中国古代的文人结社源远流长，成因复杂，形态丰富，自魏晋萌芽至清末复盛，历时长达两千多年。长期以来，学界对文人结社的研究不断深化，出现了一系列对于某个时段、某个区域或某个类型的文人结社的研究成果，但始终没有进行过系统梳理。李玉栓在文人结社领域耕耘多年，最终撰成《中国古代文人结社史》一书，正可填补这一空白。
全书分为绪论、正文、余论、附录四个部分。绪论是从宏观上对中国古代文人结社的诸多问题进行学理性阐释，余论是对传统文人结社的现代转型给予揭示，附录是将社事时间约略可考的文人结社按时间顺序系年编成《中国古代文人结社年表》。正文共五章，将中国古代的文人结社的发展历程划分为五个阶段，每个阶段为一章。该书是近年来文人结社研究的一部力作，学术价值显著，特点极其鲜明。
第一，首次贯通整个中国古代文人结社的发展历史。该书从探讨文人结社的起源开始，溯至商周时期士的形成与分化，至晚清民初传统文人结社的现代转型结束，首尾跨度超过三千年，贯穿着整个中国古代文人结社的发展历史。书中依据社事发展特点，将中国古代文人结社的发展历程划分为魏晋的萌芽期、隋唐的形成期、宋元的发展成熟期、明代的繁盛期、清代的新变期以及晚清民国的转型期，对每个历史阶段的文人结社的背景、状貌、特点等予以揭橥。如秦汉时期文士群体渐具文学性，魏晋时期文人集会形成结社雏形，唐代诗会首先以“社”称名和香山九老会作为怡老社团的首次出现，宋元时期讲会出现并初步发展和文社渐趋成型，明代结社促进诗歌流派的兴起、怡老结社率先兴盛、文社极度繁盛，清代明遗民群体的结社活动、女性文人结社的形成与发展、词社的诞生与鼎盛，晚清民初科举文社退出历史舞台、传统诗词社爆发最后辉煌、女性会社异军突起等，都一一作了详细描述。通览全书，对文人结社的发展脉络作了清晰梳理，第一次勾画出整个中国古代文人结社的演进轨迹。
第二，基本覆盖中国古代文人结社的所有类型。作为一部通史著作，该书几乎涵盖所有文人结社的类型，包括诗社、文社、词社等纯文学性结社，怡老社、讲学社、参禅社等附有文学性结社以及画社、丝社、茶社、谜社等有文人参与的其他各类社事。较为“纯粹”的文人结社是该书研究的重点，书中尽量阐释清楚它们的诞生、发展、繁荣以及衰落的过程。例如词社，晚唐北宋初期的唱和，两宋之交的诗词同社，南宋中期以后在诗社中开展大量填词活动，元明时期词坛不兴词社亦罕于见闻，清代词社的清初起步、清中期初兴、清后期繁盛和清季蔚为大观，民国以后词人结社之风未有衰歇等，将词社从晚唐起源至民初转型的整个过程描述得清清楚楚。该书也关注到一些特殊社事，如诗钟社，此前较少有人提及，该书则对晚清民初全国各地乃至东南亚各国的诗钟创作与传播、诗社社团的分布等作了详细考述，首次全面地揭示了这一特殊社团在百余年间的盛行状况。
第三，初步构建起中国古代文人结社的理论体系。目前对于中国古代文人结社的研究主要是对结社的实证性研究和对结社的理论性研究，但对结社的学理性研究还未引起广泛关注。所谓学理性研究，就是对结社的本体进行研究，厘定和廓清结社的定义、要素、形态、类型及其与群体、集团、政党等相近概念的异同等，目前国内对于这些问题的探讨尚未充分展开，甚至无人涉及。该书在借鉴传统研究思路的基础上，别出一径，运用学理思维对结社本体进行全方位解析。具体来讲，就是从考释“社”义入手，从组织结构的角度辨析社与群、会、团、党的异同，进而提出结社的定义：“两个或两个以上的成员为了相同的目的集合起来，并按照一定的规则开展活动的相对稳定的团体”；接着分析结社的形态与类型，并且特别指出文人结社与雅集、唱和的区别与联系；再从解析“文人”的意涵入手，分别给文人结社作出广义和狭义的界定，即文化人所结的社和指文学人所结的社，认为文人结社是一种特殊的文化现象，它的外延实际上很难确定；最后将反映结社组织性的要素具体地划分为社名、社长、社员、社所、社约、社会、社作等逐项予以剖析。这些尝试性的学理探讨从宏观上构建起中国古代文人结社的理论体系，为今后进一步推进文人结社的研究指明了方向。
总之，《中国古代文人结社史》是第一部中国古代文人结社的专题通史，以其宏阔的视野，雄伟的架构，赡富的文献，考论兼备的研究方法，对中国古代文人结社的演进历程作了系统梳理与细致描述，奠定了中国古代文人结社通代研究的基本框架，对于中国社团史、文化史、文学史等的研究都具有很高的借鉴和参考价值。（作者系上海师范大学人文学院教授、博士生导师）
原标题：《《中国古代文人结社史》：奠定中国古代文人结社通代研究基本框架》
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