霜降之后，千山尽染；风来之时，万木争春；炉红一室，茶暖三冬。
亲爱的家人们、朋友们，大家好！我叫小怪。今天是11月12日，星期四，农历十月初四，天气晴朗、宁静美好，新的一天已经到来，早上好。
早晨的郑州，薄雾笼罩着法桐树的枝头，叶子已经全部落下，树枝只剩下骨架子。路口的早点摊支起帐篷来，胡辣汤散发出浓浓的香味向上飘去，在雾中混合在一起，分辨不出哪里是烟、哪里是气。
往北到石家庄，风更大一些；到了太原，早上就零下了；到了济南，泉水边上还有白色的雾气。同样是孟冬时节，但是四个城市的寒冷程度却不同。
十月初四在民间并不是一个大的节日。但是它紧挨着一个日子，明天十月初五，就是禅宗初祖菩提达摩的生日。
达摩从海上而来，一路向北，在嵩山少林寺之后山上的石洞中，面对墙壁而坐，九年如一日。后来人们就把少林寺称为禅宗祖庭，在每年十月初五的时候，寺里面会有纪念性的法事活动，来吸引香客的到来。明天就是好日子了。
《续高僧传》里写道，达摩“随其所止，诲以禅教”。不立文字，直指人心，这是禅宗的路数，也是达摩留给中国人的一份东西。
九年面壁，听上去好像是一件非常缓慢的事情。但是越慢就越快。
壁与门
面壁就是藏，开门就是出。
达摩在洞中隐藏了九年的时光，并不是为了逃避什么，而是等待着一个机会的到来。等到慧可立雪断臂的时候，等到一个人能够接过衣钵的时候，墙壁才会被撞破，门户才会被打开。
孟冬也是一样的道理。天地把生机收进了泥土中，看上去像是关上了门，但是实际上是在墙壁后面蓄积力量。等到来年的惊蛰一声雷的时候，门就会自己打开。
藏和开，看上去好像是两种不同的事情，但是实际上却是一样事情的两个方面。
囤与空
十月初四左右的时候，山河四省的冬储已经接近尾声。
中原人大都囤积白菜，家里一垛一垛的堆着，用旧棉被盖住，过一个冬天。济南人囤积大葱，一捆挨着一捆地立在墙角，葱白向下，可以堆到春天。石家庄人囤积萝卜，用沙子覆盖住，随时都可以挖出来食用。太原人囤积土豆，地窖里一筐一筐的，配上老陈醋，这就是过冬的底气。
这几种东西比较便宜，一斤几毛钱，但是囤积起来的那一份安心，是用金钱买不到的。
《诗经·豳风·七月》中说，“十月纳禾稼。”三千年前的人也是这样过日子的，十月份把庄稼收进仓，把蔬菜收进窖，天地关门了，人们就把自己家的大门从里面反锁上了。
但是囤菜这件事也是有度数的。囤积过多，吃不完就烂在楼道里，反而更糟蹋了。老一辈的人认为吃饱了就可以了，囤的是底气而不是囤积。
满和空就是这样的道理。仓库里面装满了粮食，但是心里一定要保持清静一些，不要把什么东西破烂都搬到家里来。房子空了之后人就轻松了。
四个城市供暖的方式不同，生活也就不一样
孟冬一来，北方人最挂心的就是暖气了。
太原的供暖比较早，在十一月一号就开始了，到现在已经供应了十一天。郑州、济南、石家庄等地一般要到十月份十五日，只剩下三天了。这三天是最难捱的了，外面有太阳，里面却比外面还要冷一些，坐着时间长了之后膝盖就会感觉有些发紧。
这几个城市之间存在的差异，就是过日子之间的不同。太原的人甚至提前半个月就开始穿单衣在家里走动了，而郑州的人还要裹上厚厚的棉袄才能看上电视。同一个节气，不同的过法。
一段回忆
小时候家里储存了很多白菜，这是一件很了不起的事情。父亲用一辆三轮车，在天还没亮的时候就去排队了，然后买上几百斤的东西回来，在院子里晾上两三天，然后再一棵一棵地码进楼道里。
妈妈腌萝卜的时候，把萝卜切成条状，在上面撒上一层盐，然后放在太阳底下晾晒一段时间，等到萝卜稍微干燥一些之后再把它放入一个坛子里，并且在坛口处放上一块石头来密封坛口。春天捞出来的，脆生生的，就跟粥一样吃。
当时认为这些事情很琐碎。回想起来，一个冬天的安定生活，都是由这些琐事堆砌而成的。
满要满在实处
人在四十岁的时候才会知道囤菜和面壁是同一件事，都需要一个实在的东西。
仓库里的蔬菜是真的存在，九年面壁苦修的结果也是真实的，孝心也是真实的，身体也确实是存在的。那些空洞的热闹，听声音但是不会留下日子。
丰子恺在他的《渐》中写道：“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如渐”。日子是日复一日地慢慢到来的，冬天也是日复一日地渐渐变冷，不能着急。
几句提醒
十月份的初四，小雪还有十天。最近昼夜温差很大，早上和晚上出门的时候要穿上外套，不要只盯着中午的阳光。
家里储存的食物要经常查看，发现变质的食物要及时处理掉，不要让疾病传播开来。
太原的朋友家里的暖气已经热了，屋子里干燥，可以放一盆水；郑州、济南、石家庄还要再等等三天，电热毯不要整晚开着，睡觉前把被窝暖和一下，睡觉的时候就把它关掉了。
希望你在这个孟冬时节，家中有蔬菜，身上穿衣服，心中有底。希望你慢慢来、稳一稳，把生活过得自己想要的样子。今天十月初四，早安。
热门跟贴