同是封神12金仙，为何惧留孙能成佛，观音、文殊和普贤却是菩萨？
金鳌岛十位天君摆下的“十绝阵”，各阵有各阵的厉害，各阵有各阵的奥妙，阵阵凶残，阵阵要命。
姜太公率领的李靖父子、杨戬、韦护等玉虚三代精英弟子，使出浑身解数，无法破阵。
玉虚宫中，阐教教主元始天尊，适时调兵遣将，派出了燃灯道人，前往坐镇指挥。
南极仙翁和玉虚12金仙弟子、陆压道人等仙人，也先后陆续赶到了西岐城外，准备着一阵硬战。
“一天一天瑞彩光摇曳，五色祥云气不彻。鹿鸣空内九皋声，紫芝色秀千层叶。中间现出真人相，古怪容颜原自别。神舞虹霓透汉霄，腰悬宝录无生灭，灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。”
燃灯道人，乃元始天尊亦师亦友的弟子，实力相当于阐教副教主。《封神演义》作者许仲琳老师，称他为仙人班首，佛祖源流。
“班首”一词，意思是班列之首之意，亦有是首领或魁首的意思。“源流”一词，则指事物的起源（本源）与发展。
许老师对燃灯道人用了仙人班首和佛祖源流两个词语，充分体现了两点：他在仙人中的地位是大哥大，还是佛国的创世人，因此又称“燃灯古佛”。
周兴商灭，三界封神，是女娲娘娘、鸿钧老祖、天庭昊天上帝等尊神，共同商榷签订的三界大事。
十位天君逆天行事，任凭阵法暗藏先天之数，混沌之气，神通无比，变幻莫测，也难以扭转乾坤，改变天命。
“天绝阵中多猛烈，若逢地烈更难堪。秦完凑数皆天定，袁角遭殊是性贪。雷火烧残今已两，捆仙缚去不成三。区区十阵成何济，赢得封神榜上谈。”
天绝、地烈、风吼、寒冰、金光、化血、烈焰、落魂、红水、红砂十大阵法摆阵人，皆被阐教仙人杀死，集体入了封神榜，最终被姜子牙封为“雷部二十四员催云助雨护法天君”。
也正是在封神大战十绝阵中，玉虚12金仙弟子中的文殊广法天尊，口吐金莲，大破秦天君的“天绝阵”；惧留孙用捆仙绳，遂破赵天君的“地烈阵”；慈航道人用定风珠和清净琉璃瓶，完胜董天君的“风吼阵”；普贤真人，用吴钩双剑，解了“破冰阵”之危困…
封神大战结束后，玉虚宫二代金仙全部渡过1500年的红尘劫杀，重新苦修，再证大罗天仙。他们或到天庭受封成尊神，或与西教有缘，由阐入释……
有细心读者注意到，《封神演义》原著等44回，“子牙魂游昆仑山”一章节中提到：夹龙山飞龙洞惧留孙，后入释成佛；五龙山云霄洞文殊广法天尊，后成文殊菩萨；九宫山白鹤洞普贤真人，后成普贤菩萨；普陀山珞珈洞慈航道人，后成观世音大士。
到了原著第83回，“三大师收狮象犼”一章节中，又强调了文殊、普贤、慈航三大士在万仙阵分别收了虬首仙、灵牙仙、金光仙后，兴释门，成于佛教，为文殊、普贤、观音，是三位大士；惧留孙乃西方有缘之客，不久后入于释教，大阐佛法，兴于西汉。
为何师出同门的玉虚12金仙，由阐入释的4人小组，只有惧留孙修成了佛位，而至今闻名三界的文殊、普贤和观音菩萨，仍是菩萨果位呢？
封神大战最为高潮时，鸿钧老祖及时出现调停了元始天尊、太上老君和通天教主3个徒弟的矛盾，带着通天教主回到了紫霄宫。元始天尊也命12金仙弟子各回洞府继续修行，由姜子牙率领玉虚三代弟子，继续完成封神大业。
封神结束，天庭分封了八部65位正神。为了平衡天庭、阐、截之间的神位力量关系，燃灯道人受命来到西方，开创佛教，成为万佛之祖。
而惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、观音菩萨由阐入释后，凭借着自己的修为道行，各取得了不俗的成就。
在燃灯古佛的帮助下，惧留孙自觉觉他，究竟圆满，证得佛位，修成了惧留孙佛，成为“七佛”之一。
七佛，又称“过去七佛”，指的是释迦佛及其出世前所出现的佛。
七佛除了惧留孙佛外，还有迦叶佛，毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍婆佛，俱那含牟尼佛，释迦牟尼佛，分别由过去庄严劫中的三佛，贤劫中四佛组成。
四大名著《西游记》原著中，称观音菩萨为“七佛之师”。
原本，观音菩萨的修为法力，早已达到圆满觉他的成佛境界，但她立下弘愿，甘愿留在尘间慈悲度化众生；而文殊广法天尊和普贤真人，还有地藏王菩萨与观音菩萨一样，早有成佛的资格，同样发下大愿，留在世间渡化众生。
虽然观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，还有地藏王菩萨，分别选择了菩萨果位，但在佛门和灵山的地位实权极高，并不比普通的佛位低，分别代表了大悲、大智、大愿、大行，成为有名的“四大菩萨”。
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