参考资料：
山东省地方史志编纂委员会编：《山东年鉴1989》，山东人民出版社，1989年。
山东省情网：《青华圣教案》，2008年8月。
莫辛主编：《帝梦惊华——当代中国"称帝"闹剧》，广州出版社，1998年10月第1版。
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二十世纪八十年代的山东乡间，土路两边是成排的庄稼和低矮的农舍，赶集的日子人来人往，平日里村子安静得能听见风吹树叶的声响。
绝大多数农户守着几亩薄田，春种秋收，日子过得平实而规矩。
就在这样一片普通的乡土上，安丘县景芝镇启文村一带，曾发生过一件今天听来近乎荒唐的旧事。
一位上过小学、当过赤脚医生的农村妇女，照着史书和电视剧里的帝王模样，在一处院落里摆开仪式，穿上自制的凤袍，戴上自制的凤冠，自封为女皇，建起一个所谓的王朝。
她还给自己选了四名少年充作妃嫔，分封丞相、大臣，刻印信，订朝纲，把一座农家院子收拾出金銮殿的架势。
这件事在当时的乡间悄悄传了很久，知道内情的人不多，亲历过的人更是守口如瓶。
随着档案和地方志资料陆续整理公开，这桩旧事的来龙去脉才一步步被还原出来……
[一]【安丘乡间的赤脚女医生】
故事的主人公名叫曹秀花，史料中也写作晁正坤、晁正芳，山东安丘县景芝镇启文村人，小学文化，案发时年约四十岁。
她出生在普通农户家里，家里地不多，光景一般，念书只念到小学便回了村，跟着大人下地挣工分，操持家务，是那个年代乡间女子最寻常的路子。
曹秀花生就一副能说会道的口齿，邻里之间谁家有个红白喜事、邻里纠纷，她都愿意上前张罗，出头露面的次数多了，在村里渐渐攒下几分人缘和威信。
队里安排她跟着一位老师傅学医，做了村里的赤脚医生，走村串户给人看看头疼脑热、擦伤扭伤，配点草药，扎扎针。
那时候乡下缺医少药，赤脚医生背着药箱上门，在乡亲眼里是个有本事、受尊重的角色。
常年走村串户，曹秀花见的人多，听的事也杂。
她心里那股要强的念头，在这期间慢慢冒了出来。
她不甘心一辈子困在田埂上，不甘心像村里许多妇人那样围着灶台和孩子转一辈子。
她羡慕被人高看一眼的滋味，羡慕说话有人听、遇事有人捧的排场。
这种心思埋在心里，当时谁也看不出，只觉得这个女人活络、能干。
行医的日子久了，她也摸到一些乡间民情。
哪家老人慢性病拖了多年，哪家孩子反复发热，哪家劳动力上山干活受了伤，不少农户遇上病痛，除了找赤脚医生，还习惯到庙里烧香、找神婆问问吉凶。
乡间医疗条件有限，文化程度不高，逢上拿不准的病症，求神拜佛的风气一直没断干净。
曹秀花天天在这些人家进出，对这些习俗和人心看得清清楚楚。
她读过的书不多，史书上的帝王将相、后妃宫廷，大多是从戏文、广播和后来的电视剧里听来看来的。
武则天的故事给她留下的印象最深：一位女子不靠门第出身，一步步走到权力顶端，身边有朝臣跪拜，有自己的宫苑。
这则故事在她心里反复发酵，渐渐从一段戏文变成了一种说不清道不明的向往。
她自认口才不输旁人，威信也有一些，觉得自己也能照着这个路子走一走。
赤脚医生的收入微薄，天天奔波劳碌，落不下多少家底。
曹秀花觉得这样下去，一辈子也翻不出身。
她开始琢磨一条更省力、也更能收拢人心的路子。
行医给人看病，本身就站在乡民最需要帮助的关口，病人上门，求的是一份安康；她若在看病之外再添一层神通的说法，这份依赖和敬畏，自然会更重几分。
从1982年起，她行医的腔调慢慢变了。
上门求诊的人，她不再只讲药方和病情，开始夹杂一些天命、下凡、救苦救难的说辞。
村里人起初只当她是久病成医、说话玄妙，听着新鲜，也没往深处想。
谁也没有料到，这些话日后会在闭塞的乡间聚拢成一股不小的势力。
原本用来治病救人的行医身份，慢慢变成了她笼络周边乡民的一层掩护。
[二]【自称三女下凡，青华圣教聚拢人心】
1982年前后，曹秀花在村里四下宣扬，说自己是玉皇大帝的三女儿，奉天命下凡，专为看病救人、拯救苍生。
她给自己立下一个名目，下凡行医、下神治病，病人喝下她念过咒的符水、圣水，再配合草药调理，病情好转，便全归功于她的神通。
那一带乡村文化水平普遍不高，封建迷信的残留风气仍在。
不少乡亲遇上疑难病症，正规渠道看不好，心里本就慌乱，遇上这么一位肯上门、肯说话、又号称有来头的女人，很容易将信将疑地靠过去。
曹秀花原本就懂一点粗浅医术，头疼脑热、跌打损伤这类小毛病，用药对症后确实能缓解几分；病好了的人，口口相传，越传越神，十里八乡都知道启文村出了一位活神仙。
上门求她的人渐渐排起了队。
她趁热打铁，广收义子、义女，把投奔她的人一个个记在名下，拉拉扯扯结成一层师徒、教友关系。
信徒人数从最初几人，几十人，一路聚到几百人。
她借着这层关系，正式立起一个教门，取名青华圣教。
教里的规矩、说辞，多是她照着乡间会道门的旧样子拼凑出来的，名头唬人，内容却经不起推敲。
信徒上门，供奉和香火钱跟着进门。
她不便直接开口索取钱财，便安排亲友扮作素不相识的病人，病愈之后执意留下谢礼，旁人看了跟着照做。
逢年过节，信徒按她的吩咐送来粮食、布匹、钱粮，几年下来，她成了村里手头最宽裕的女人之一。
手里有了积蓄，她着手置办行头、打点场面，为日后的排场做准备。
随着人数增多，她在信徒中间一步步抬高自己的身份。
寻常求诊的乡民被她挡在外面，只有经过筛选、表现恭顺的骨干，才能近身听她吩咐。
她把身边几名死心塌地的信徒视作心腹，封以各类名号，替她传话、收徒、打理往来。
教内大小事务，都由她一人说了算，旁人不得异议。
据地方志和公开资料记载，这个组织先后发展成员近四百名，范围涉及潍坊、青岛两市的四个市县。
成员成分并不单一，其中既有普通农户，也有企业干部、部队离退休人员、现役军人、中小学教师等。
这些人各自抱着不同的心思入教：有的为求家人平安，有的为消灾解难，也有的冲着她许诺的好处和地位而来。
人员分散在多个村镇，平时以走亲访友、看病赶集的名义往来串联，外人从表面上看不出成建制的组织痕迹。
收拢人心之外，她在乡间刻意营造神秘氛围。
出诊择时辰，说话留玄机，门口往来的信徒按规矩行礼问答。
她把自己塑造成贯通人神两界的角色，信徒见她一身做派，敬畏之心越来越重，对她说的话很少起疑。
偏远村落消息闭塞，外界的观念和风习传不进来，教内那一套说辞便在封闭的环境里越滚越大。
聚拢到人手和钱粮之后，她心里惦记的早已不是看病求财。
影视剧里那位女帝王的身影，在她脑海里越来越清晰，她开始认真琢磨登基、建国、分封朝臣这一套完整的帝王排场。
行医聚人只是第一步，真正的目标，是把自己摆在众人朝拜的位置上。
依靠病痛带来的焦虑与乡民的迷信心理，这个组织在数年之间悄悄完成了人员与财力的积累。
[三]【三进故宫学排场，凤冠朝袍备登基】
曹秀花受电视剧《武则天》的启发，决心照着古代女帝王的样子，称帝建国。
她知道自己手里的行头太寒酸，撑不起帝王排场，先后三次专程前往北京，到故宫一带转看。
她穿行在宫殿廊庑之间，留意殿宇的格局、仪仗的样式、帝后服饰的规制，一边看一边在心里对照自家院子该怎么布置。
三次考察下来，她心里有了一套成型的模样。
回到乡间，她领着信徒置办登基所需的物件。
凤袍照着戏文里的样式缝制，凤冠缀上珠串装饰，朝靴专门定做，又刻制一方圣朝大印，另刻一方传国玉玺模样的印信，一枚曹正坤印。
她还举行了祭印活动，把刻好的印信捧出来，让骨干跪拜行礼，当作王朝传国的重器。
有了行头，她着手搭班子。
手下几名忠心骨干，先后被她加封为丞相、大臣等名号，左右安排，各管一摊。
她指使手下炮制出一整套所谓制度：朝纲、教纲、圣朝军令十条、圣朝宫规军令、圣朝歌曲，还有一本名为圣知的说教册子。
旗帜也分批制作，先后做出敬天信仙、神圣敬天、圣朝万岁、明君坐殿政通天下等二十多种样式，共四百多面。
传单印了告真民书、中国出圣主、大圣朝口号等名目，前后五千多张。
这些物件和文书，都被她当作王朝的典章制度逐一备齐。
1986年10月12日，农历九月初九重阳节，曹秀花在信徒王有生家中的院落里正式举行登基仪式。
院落里张挂布置，被她加封的骨干分列两侧，信徒按辈分跪拜。
她换上凤袍，戴上凤冠，蹬上朝靴，端坐在院中事先备好的座椅上，宣告大圣王朝建立，自封为圣皇，在仪式上宣读了自己拟定的训词，许下消灾解难、带领信徒过好日子的承诺。
跪拜的骨干应声附和，山呼万岁，一场农家院子里的登基大典就这样完成。
登基之后，她以女皇自居，在教内发号施令。
信徒新入教，要按她定下的规矩行礼听训；骨干之间有了纷争，由她出面裁断；逢上初一、十五或她选定的日子，她在院中受信徒朝拜，讲经说法，驱邪治病。
院落被她布置成所谓金銮殿的模样，进出的信徒按等级称谓她，她也习惯了用帝王的口吻发号施令。
排场坐实之后，她又比照武则天的后宫，张罗自己的后宫。
她以自己身负大神通、需要童男近身服侍为由，授意信徒在胶东一带为她挑选少年。
入选男子年纪在十二到十五岁之间，容貌清秀，经过一番挑选，最终选定四名少男，封为她的四位妃子，安置在身边。
在她的蛊惑和说教之下，个别愚昧的家庭，竟把家中男孩被选中视为光耀门楣的事，主动把孩子送上门来。
这名头一传开，她在乡间的声望达到顶点。
远近信徒慕名前来，奉献财物，听从调遣；她的骨干借着王朝的名头在外走动，替她发展新成员，扩充地盘。
两年时间里，她在这片闭塞的乡野间说一不二，过着受众人朝拜的日子。
日子越安逸，她心里的胃口越大，一个院子已经装不下她的野心。
所有的典章、印信、朝服与分封，全部是她参照影视和古迹自行拼凑出来的一套虚假体系。
[四]【两年朝堂坐大，一份进城计划悄悄铺开】
坐上市面之后的两年里，曹秀花把自己完全当成了真正的帝王。
她在院中接见骨干，批阅自己拟定的教内文书，安排信徒外出收徒、联络旧友，王朝的名目被她反复使用。
乡间闭塞，外界对这处院落里的动静知之甚少，基层组织一时也没有掌握到完整情况。
她在这层信息差里越坐越稳，渐渐信了自己真是顺应天命的真主。
为了稳固人心，她开始散布大灾将至的说法。
她在讲经时宣称，时局将有大难降临，只有归入大圣王朝、跟随她左右的人才能躲过劫难，求得保全。
这套末日说辞，在本来就心存惶惑的信徒中间起到了威慑作用：入教的人更加恭顺，犹豫的人被吓得不敢退出，骨干们则被她调动起来，四处奔走，为所谓改朝换代做准备。
她和心腹反复盘算，单凭乡间几百名信徒，成不了什么气候。
要把名号打到外面去，就得让更多地方的人知道大圣王朝、知道这位圣皇。
她想到的办法，是派人携带旗帜和传单，分赴外地城市，在约定的同一时辰集中散发、悬挂，借人数和场面造出声势，吸引更多人投奔，为她日后进城坐殿铺路。
围绕这个目标，她安排骨干分头赶制物料。
四百多面旗帜分批做成，卷捆成束；五千多张传单反复印刷，分门别类捆扎；联络地点、接头方式、出发时辰，都由她和几名丞相、大臣暗中商定。
信徒被编成分批外出的小组，两人一组，携带物料，预先赶赴选定的城市落脚，等待统一行动的指令。
选定的目标城市，包括北京、沈阳、青岛、烟台等。
她对心腹交代，行动当日要在各城市显眼处悬挂旗帜、散发传单，把圣朝的名号打出去。
在她勾勒的图景里，各地信徒一旦看到旗号，会纷纷响应，势力便会顺着这些城市向外铺开，她再借此机会进城，住进更大的宫苑，做一统天下的真帝王。
1988年8月1日，她派人分头前往上述城市秘密串联，对接落脚人员，核对行动安排。
经过几番密商，众人定下行动的具体时辰：8月8日凌晨三点，各路人马在所在城市分头散发传单、悬挂旗帜，公开打出圣朝旗号。
物料在出发前分装完毕，骨干按小组领受任务，各自回家等候启程的通知。
计划在她眼中已经周密妥当：人员分散，两人一组，分头行动，同一时辰动手；物料提前运出，不在一处集中；各地信徒早有联络，事成之后自会呼应。
她坐在乡间院落里，等着八月八日那天各地旗号一齐升起的消息。
然而她没有想到，这套看似严丝合缝的安排，破绽恰恰藏在被她派出去的这些信徒身上……
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