文 | 张教授
11月13日,台湾的《中国时报》董事长兼发行人王丰接受中新视频采访,谈到民进党当局频频操弄“去中国化”,他认为“去中国化”很容易,改课纲、删古文、换名称、拆符号,行政机关确实做得到,但要去除台湾人民内心深处的中国灵魂,比登天还难,是不可能的事情。
《中国时报》董事长兼发行人王丰
王丰1956年生于台湾南投,父亲是湖北公安人,母亲是江苏无锡人,毕业于台湾政治大学东亚研究所,做过《时报周刊》采访主任、《商业周刊》总编辑,出版过13本蒋介石、蒋经国、宋美龄相关传记。一个父母都来自大陆、长期研究民国史的人,谈台湾人的中国灵魂,至少有个人经验和专业积累做底。
我基本同意他的看法,民进党能改的是文本和符号,改不了的是语言、血缘、信仰和生活。课纲可以一年一修,族谱不会跟着换届重印。雕像可以拆,妈祖庙里的香火不会因为一道行政命令熄灭。表面动作越多,越显得深层文化动不了。
台湾民众的语言信仰族谱都来自祖国大陆
台湾日常文化工具,几乎都能追到大陆。台湾写汉字,讲汉语,闽南话和客家话也都在汉语体系里。闽南话保留大量中古汉语用法,筷子叫箸,锅叫鼎,走和行沿用早期汉语词义。要搞去中国化,第一步就不是改课本,而是别用汉字、别说闽南话、别用成语。可连政治标语都离不开汉字,这件事从语言层面就做不通。
湄洲妈祖神像赴台湾交流
台湾有3000多座妈祖宫庙,超过2/3的台湾民众敬仰妈祖,祖庙在福建莆田湄洲。关帝信仰源自山西解州,保生大帝来自福建同安,开漳圣王陈元光来自河南固始,三山国王信仰来自广东潮州。岛内政治人物选举时进庙上香,拜的正是这些随闽粤移民渡海而来的神明。
台北有南京东路、重庆南路、成都路,也有泉州街、漳州街、潮州街。台南安平的名称,和郑成功故乡泉州安海的旧称安平有关。台北、鹿港、北港、艋舺的街区格局,又和闽粤港口社会的宗族、行会、庙宇连在一起。路牌能换,地名背后的迁徙史换不掉。
台湾1988年出版的台湾族谱目录记载,岛内家谱至少10613种,其中7700多种祖籍在大陆,4510种来自福建,2132种来自广东,闽粤两地占比超过80%。祖籍登记在台湾的只有102种,继续往前追,始祖大多仍在大陆。身份问卷可以改答案,祠堂里的堂号、墓碑上的祖籍,没法按政治需要重刻。
日本“皇民化”失败就是前车之鉴
“去中国化”会不会成功,历史早给过一次实验结果。1937年到1945年,日本殖民当局在台湾推行“皇民化”运动。报纸汉文栏被禁止,学校汉语课程被停,日语被强制推广,传统寺庙和神像遭到冲击,民众被要求参拜神社,改日本姓名,连戏剧、服装、纪年都要换成日本那一套。那不是课纲微调,而是殖民机器压到社会生活每个角落。
李登辉曾更名岩里正男
1940年以后,殖民当局推动改姓名,改用者能得到政治和配给上的便利,不改者在学校、公职和社会评价上受压。战争后期,台湾青年又被卷进皇民奉公和征兵体系。日本用利益逼人改口,用惩罚逼人改姓,用战争逼人表态,手段比今天岛内任何政治操作都蛮横。
1945年日本战败,台湾社会很快恢复汉文使用,传统庙宇重新开门,汉姓回到公共生活,被压下去的文化习惯重新浮上来。殖民者握着警察、学校、报纸和配给制度,尚且没能换掉台湾人的文化根脉。今天靠课纲、媒体和网络声量去切割两岸文化,难度只会更大。
台湾现在的教育伤害台湾民众的历史记忆
“去中国化”不是没影响,108课纲的伤害尤其不能小看。上世纪90年代后,台湾历史课纲经历88课纲、95暂纲、99课纲、101课纲、104课纲和108课纲6次变迁。马英九当局2014年微调课纲,曾把“日本统治”改为“日本殖民统治”,把“接收台湾”改为“光复台湾”,却在2015年“反课纲运动”后新旧并行。蔡英文上台后,微调课纲被废止。
2018年8月13日,台湾当局教育部门通过108课纲,2019年正式上路实施。高中历史不再单列中国史,而是分成台湾、东亚、世界3个分域,中国史被压进东亚史框架。初中历史18个单元,与中国相关的只有3个单元。一个单元从商周讲到隋唐宋元,一个单元从明清东亚讲到晚清变局,中华民国建立与发展只占半个单元。高中部分也被拆成东亚人群移动、区域互动等主题。
马英九到学校进行宣讲
语文方面,99课纲推荐古文30篇,108课纲减到15篇,文言文占比从45%到65%降为35%到45%,兰亭集序、岳阳楼记、醉翁亭记等名篇被删。
这种教育当然会制造认同距离,一个年轻人可能熟悉东亚史概念,却讲不清秦汉隋唐,也讲不清辛亥革命和抗战怎样影响台湾,但认同变化不等于“去中国化”成功。台湾人可以只认台湾,仍写汉字、讲闽南话、拜妈祖、过春节。政治能改课本,却造不出另一套语言、伦理、信仰和家族系统。
两岸贸易和民间交流不可能切断
2026年上半年,两岸贸易额约1850.37亿美元,同比增长25.3%,2025年全年达3143.3亿美元。这说明,两岸企业的订单、原料、市场和利润,也仍绑在同一条供应链上。民进党可以在镜头前把大陆说得很远,台商和普通上班族面对的成本、交期和客户不会配合政治表演。
两岸的交流更是热络,台湾作家蔡智恒1998年写出《第一次亲密接触》,两岸网络文学就此进入同一个阅读场。两岸青年网络文学大赛2017年开跑,第四届收到529篇稿件,评出30部作品。台湾作者纳兰采桑凭历史小说《汉宫故剑情深》拿下一等奖,这是她第二次获奖。她说,历史题材作品的市场和舞台一定在大陆。大赛从2017年办到第四届,投稿总人数接近3000人,说明两岸青年仍然共享同一套题材和审美。
漳州平和县的赖氏祖庙
王丰2024年11月也在这个大赛上说,两岸文学人士有责任通过文学传承中华优秀传统文化。“去中国化”真正怕的不是口号反击,而是台湾年轻人自己读历史、写小说、查族谱、拜妈祖、来大陆看一看。
文化不是一份课本,删掉几页就会消失,它藏在语言、神明、姓氏、礼俗和生意里。王丰说去除中国灵魂比登天还难,难就难在这里。政治能改一时的话术,改不了台湾社会从哪里来。
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