“色即是空，空即是色”，想必这句话大家都不陌生，我们常常会在一些影视剧中听到这句话，但是这句话的出处和其中的深意却很少为人所知。其实这句话前面还有两句，即“色不异空，空不异色”。

“色不异空”，这里的“色”指的是物体的形状、颜色、状态，代表世界一切有形的物体，是实实在在存在的东西、实实在在存在着的物质现象。比如我们要去认识一个人，必须通过这个人的外貌特征或者音色等特点去辨识。我们世俗中的人要去认识一个物体，必须通过它外在的信息去了解这个物体，关于这个问题的信息就是“色”。这里的“空”不是什么都没有，并不是虚空、不存在的意思，而是指没有实体性、自主性。“色不异空”中，“不异”是“不离”的意思。也就是说虽然世间万物存在的形态不一样，但是它们都有一个共同的特征，就是空性，即无实体性、无自主性。

因此，“色不异空”的意思就是世间一切实实在在存在的事物都离不开空性而存在。佛教认为一切事物因缘和合而生，虽然存在，但是没有实体性，故而“诸法空相”。《金刚经》中也说，“凡所有相，皆是虚妄”，这是相对于有为法来说，一切因缘和合而生的有相事物，都是虚妄，其本质都离不开空性。又因为一切事物具有空性，依因缘条件变化而变化，从而形成不同的事物、形相，所以叫“空不异色”，指世间一切事物虽然空性，但却又不能离开一切法而单独存在。我们要证得空性，并不是要消除这个实实在在存在的物体，或者等它坏了，才能证得空性。而是在它存在的当下，就要觉照出无我、无常的空性。

后面两句“色即是空、空即是色”的意思，和“色不异空、空不异色”的道理是一样的。这整个句子就是在告诉我们不要着相，不要在任何外相上执着。要知道世间一切事物本来就是空的，所有的物质现象皆是因缘条件而产生，也以因缘条件而消失，一切皆空，如果我们在这些虚妄的物质现象上执着、生分别之心，就会烦恼不断，无法得到真正的解脱。佛教教导我们以“空”来观照自我及世间一切事物，并不是消极的，而是要我们彻悟人生的真谛，多反观自己的内心，做到如如不动，任凭外界环境如何变化，都能够离一切相，不为所动，境随心转，得到真正的宁静和自在。

佛菩萨是觉者，已经证得空性，不用通过物体的外形去觉知事物的特性，而是知因识果，洞彻世间三世因果。万法皆空，因果不空。佛教里讲，我们人类的这个色身其实也是虚空不实的，都要经历“成住坏空”这样一个过程，虽然终究为空，但是我们说了“空不异色”，空性也离不开一切法相，所以要我们借假修真，借助这个假的色身来实实在在修行，证得无上正等正觉。《心经》里还说到“照见五蕴皆空、度一切苦厄”，除此之外，《金刚经》里也说到，要“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，这句话可以说是金刚经的精髓了。不论是《心经》还是《金刚经》，都在讲空性，远离妄想执着、颠倒梦想，“深处身海底，无我大光明”，我们要像佛菩萨那般，离一切相、无二无分别，才是解脱的关键。南无阿弥陀佛。