还是乾隆的看法比较周全：要么你就占了整个中国（这里中国做地理名词解释），无论什么出身，你都是正统，比如元朝；要么你就从拥有正统的前朝抢过来正统，无论你多么偏安，你还是正统，比如南宋。辽金西夏尴尬就尴尬在这里了，它们既不够强到真的占领整个中国，也没有前朝的正统授权。

首先正统的定义是什么？是谁的拳头大，就是正统吗？或者是谁占了中原谁是正统吗？如果答案是的话，那可以得出很荒谬的结论，日本侵略军是正统，因为他们在抗战时是武力最强，还占有了北京，上海，中原等地。那什么是正统，每个国家都有自己的正统，日本有日本的正统，中国有中国的正统。中国的正统是自周、春秋，战国，秦汉以来的血缘，文化文明以及对这个文明和血缘的认同。简单点说是不是认可自己是炎黄子孙，是不是华夏文明的继承者。

金在中国的历史只有短短的89年，金最后是被宋灭掉了。金是渔猎民族女真人为主体的猛安谋克制为根本，核心的团队来自朝鲜半岛的，半奴隶制的殖民中原的国家。不同于汉语，殖民帝国金有自己的文字。从血缘文明哪个方面都和华夏相去甚远。更何况，在这个殖民帝国，不仅从迁入非中华系大量女真人口入中原，更是把大多数中原汉人当作奴隶置于女真人之下。在金灭亡的时候，金女真人被蒙元大量XX了，作为民族已经不存在了。而宋，则是华夏文明的巅峰，不仅在文学在有宋词有资治通鉴，有三苏、欧阳修、王安石、司马光，有岳飞、杨继业、文天祥这样的民族之魂，宋的主体民族是华夏民族，血脉延续至今，文化影响流传至今，在中国语文教科书上，宋的文学都是古文中最重要的篇章。

中国的正统需要别国的人来说？古人的视野本来就是管中窥豹，虽然搓宋很垃圾，但从文化传承来说传承的还是由宋流传的，唐宋元明清才是一脉相承。外国人不了解也就罢了，对于中国人来说这已经是融入血脉的文化基因了，我们又不像古埃及，古巴比伦一样，只能从别国的史料发现自家历史。

我觉得两宋时期中亚，西亚的国家一直把北方政权（辽金）当场东方代表。不同于汉唐，挫宋没有西域的疆土，貌似没有控制过河西走廊（可能记错），以至于陆上贸易过不去，只能通过海运，或者交易给北方政权的商人，然后由他们带到西边，所以中亚以及其西边的政权和文明基本只能接触到这几个北方政权，以至于有些至今还把中国叫契丹。

明代制度初期受蒙元影响大，但自洪武时期开始就逐步向两宋靠拢，明代一省制、行省制，在朱元璋时代就已废除。一省制连同宰相制度一并废除，皇帝直领六部。行省制废除，改设三司制，所谓的“省”只是承宣布政使司的俗称。明成祖时期内迁边塞藩王并解除藩王兵权，使得效仿元朝宗王出镇制的藩王制度也名存实亡。明初卫所军制初期效仿唐初府兵制，但自永乐起，就逐步向唐朝中后期及两宋的募兵制转型。明朝的以科举为主要选官方式的人才选拔机制则完全继承自两宋，甚至比两宋更进一步。两宋科举官员是朝堂中坚力量，但以恩荫入仕的官员从人数上看要比科举入仕的官员多，而明代科举入仕的官员无论是重要性，还是人数都占主导地位。

明朝的经济管理方式独具一格，既不是蒙元的包税制，也没有像两宋一样无所不用其极的与民争利。明朝的思想文化则绝对继承两宋，以两宋程朱理学为官方意识形态。后期王阳明的心学，则承自南宋陆九渊，一般习惯称之为“陆王心学”。明朝效仿蒙元的按职业划分的户籍管理制度历来饱受诟病，但明朝的户籍制度同样独具特色——各种户籍均可参加科举考试。民户、匠户、军户这三大类户籍如果按照户均比例计算，所出进士匠户第一、军户第二、民户第三。总的来说，明朝政治军事制度在建立初期受蒙元影响较大，但实践过程中迅速向唐中后期到两宋的军政制度（唐初受鲜卑影响较大，府兵制即来源于鲜卑族建立的北魏）转型。根本原因在于唐宋明具为汉族王朝，少数民族王朝所采用的很多制度在汉族王朝会水土不服。

两宋这么长的一段时间，只有西夏建国前的几十年控制对西域的通道，影响力是远远不够的。并且西方并不知道中原的的概念，只知道对于他们来说这些政权都是”东方政权”，所以谁跟他们交流多肯定认谁做自己心目中的“东方代表”。关于契丹的问题，他们不止控制过中国华北和东北，金时期一支契丹逃到如今新疆和旁边几个斯坦那边建立西辽，压着当地中亚国家打了几十年肯定给他们树立了“东方来的征服者”的印象。最后关于中亚人到中原。我觉得很少，毕竟没什么人愿意走水路。走陆路的估计听完辽夏金吹完牛逼就回去，根本不会给宋朝好印象。

任何东西一旦涉及到民族团结，那就有的好做文章了。就跟现在美国把华盛顿重新定义成奴隶主一样，岳飞也可以不是民族英雄，这种对史学的推倒和再定义，意味着浩大的工程，意味着大把的课题和经费，是很受人欢迎的。更何况，作为一名辽金夏史的学者，当然要对宋朝正统论大加批评，不然自己的课题意义在哪里？说前人独尊汉族王朝是不客观，当下某些学者，尤其是八九十年代的那一批学者，又何尝不是独尊“民族团结”？只要体现了团结，涉及到了少数民族，就是好的；如果只涉及汉族，就是没价值的。