今天和朋友聊天，说到了人治与法治，最后有位朋友说到商鞅的“驭民五术”。

“驭民五术”出自《商君书》关于商鞅 的驭民五术主要包括下面这五种方法：

1、愚民：统一思想，使民愚昧无知，只知道唯命是从。

2、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

3、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。

4、辱民：一无自尊自信；二唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

5、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财；人穷志短。

五皆不灵，杀之。

其实，所谓的商鞅“驭民五术”，完全是后人对《商君书》内容的断章取义，该作者主观可能是为了黑商鞅，却顺带误导了世人，天下人都知道，正是因为商鞅的变法，才使秦国强大而且统一了中国。

《商君书》是对商鞅在秦国实行变法的经验总结，集中反映了商鞅的法治思想。《商君书》内容庞杂，涉及经济、政治、军事、法治等等诸多重大问题。主要论证国家对政治、经济、农业、军事等各方面实行法治的优点以及如何实行法治。

其中关于如何治理民众（驭民），主要体现在《商君书.说民》：

一，法令需要简明，轻罪重罚。刑罚重了，爵位才显得尊贵；赏罚少了，刑罚才更威严。爵位尊贵，这是君主爱护民众；刑罚有威严，民众才能拼死为君主效命。

二，对胆小的民众用刑罚去胆怯，那么他们就会变得勇敢；对勇敢的民众使用奖赏，那么勇敢的民众就会拼死效力。胆小的民众变勇敢，勇敢的民众拼死效力。所向无敌的国家，一定能称霸天下。

三，法治能产生实力，实力能产生强大，强大能产生威力，威力能产生恩惠，恩惠从刑罚中产生。因此刑罚多了，那么奖赏就丰厚了；奖赏少了，那么刑罚就显得过分严厉了。

四，民众同君主的意见相同，国家的法令就能执行，民众同君主政见不同，国家的法令就不能实行。国家的法令就能执行，国家就能治理好。

五，实行法治的国家，官吏处理政务不必听从君主，民众处理事务也不必听从官吏，皆以法律规范为准则。

所以老农以为，“驭民五术”是后人为了个人不可告人的目的借商鞅之名抹黑商鞅，但每一个有独立思想的人都不会相信，因为除了大秦帝国的统一之外，商鞅新法还规定：

一，秦国“宗室非有军功论，不得为属籍”；

二，任何民众凭“农战”贡献大小，实行封赏加爵；

三，商人、儒生、说客没有参加“农战”，不得封赏；

四，“刑无等级”，执法不别亲疏、不殊贵贱，一断于法。

为了树立新法权威，商鞅处罚了太子的两个老师，处公孙贾黥刑，公子虔受了劓刑。当然，这给他后来“五马分尸”埋下了伏笔。

所以，商鞅变法是秦孝公、商鞅新法的法律原则，秦国当时的任何法律令必须在这些法律大原则下实行。商鞅变法为秦朝一统中国打下来坚实的基础，可以说，没有商鞅的变法，以后的历史都会改写。