就我个人而言，我更偏向陈平安是以王阳明为原型写的。文章中的各种小事，实际上始终是对陈平安无时无刻修心的描绘。“千年暗室，一灯即明”也是后世对王阳明的评价，王阳明的观点还有“天下无不可教化之人”，参考陈平安对鼠妖，狗妖的引导，对鬼物精怪的态度，我觉得也比较合理！

在历史上，王阳明是一个非常厉害的人物。后人评价“立德，立功，立言”三不朽，古今完人！！！精通儒，道，佛，创立了心学流派。最重要的是他还很会打仗，是不是跟陈平安很像？

王阳明的学说核心是“心即理”“知行合一”“致良知”。

“心即理”讲的大概意思是心外无物，心外无理，心即是理。因此，我认为陈品安练拳何止是练剑，同时也是在问心。偏偏王阳明的心学也是讲究道理不在高处，事事皆可修心，最后心学大成便是“不动心”。（大意即是生活处处修心，点点滴滴磨练，克制自己私欲与恶念，临到有事发生不会被私欲和恶念所蒙蔽）所以很多人抱怨陈平安的人设，实际剖开来，总管是以王阳明来写陈平安的话，陈平安这个人设是没有问题的，要怪只能怪王阳明太厉害！

“知行合一”，知行问题每个人有每个人的见解，不单是理论与实践的意思，它批评了朱子理学提出的“知先行后”。认为“知行”应该是一体，不应该分开。大意即一个人根据他的道德本心，知道一件事是必须做而且应当做的，就必然会马上落实到行动上。当然这一点还要结合“心即理”“致良知”，因为这是一个完整的体系。“致良知”的意思大家也可以去自己查一查，我怕表述不好，毕竟个人见解不同。

从王阳明的心学来看陈平安，那么陈平安这个角色非常符合王阳明。王阳明创立了创立心学，并不断完善，最终达到“不动心”的境界，自身也达到后世人称赞“圣贤”的这个高度。

假设陈平安的原型是王阳明的话，并且他不断的问心，修心，不被自私的欲望和邪恶的思想所蒙蔽，并且始终保持内心的光明，那么他最终的思想应该会落在”无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”这四句心学真言上。

所以陈平安现在这个人设也合理，毕竟总管也借别人之口说陈平安确实“可怕”，“可怕”的是陈平安他真的是个好人，所以很多人不理解陈平安的人设是因为不了解历史上真就有这么一位我心光明的圣人吧！