其实仔细看，三种宗教其实都有着极为类似的信仰体系架构，即圣经中的“三位一体”、佛教中的“三宝”以及道教的“三清”。

（一）三生万物

有意思的是，这三种信仰体系都逃脱不了“三”这个神秘数字，我们也都记得在《易经》中所说的“道生一、一生二，而生三，三生万物”，之所以选择“三”这个数字，可能与其代表的稳定秩序和创万物含义相关。

圣经中的“圣父”“圣灵”“圣子”，其中圣父上帝是创造世界的神灵，他第一天创造了光，第二天造空气和水，第三天造陆地、海和各类植物，第四天造日、月、星辰和定昼夜、节令、日子和年岁，第五天造各类动物，第六天上帝按着他的形象造人，第七天创造工作完毕，上帝歇了他一切的工作，安息了，并赐福给第七日，定为圣日。

那么到了道教“太清、上清、玉清”这里呢？这就要从盘古开天辟地说起，盘古无力支撑开天地力量而薨，于是元神分化三清（太上老君、元始天尊、灵宝道君）开天辟地：元始天尊，持盘古幡破混沌，分天开地；太上老君顶天地玄黄玲珑塔，持太极图定地水火风，使得无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦演化万物；通天无法，只得最后演日月星辰，分山川河理。

再说佛教，三宝之中的“佛宝”，就是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛，其中如来是最高也是最初的佛，他是整个宇宙的创造者和主宰者，而其他佛则受到如来制约听从如来教诲。在佛经之中，如来佛是众生之父，所有人类都是其教化的子女，甚至连菩萨都是其‘子’（佛子）。

（二）佛教创世

前面简单介绍了三教之中关于创世的基本情况，而其实早期佛教只关注生老病死，本身没有创世主的观念，“佛陀”的意思是觉悟者，版佛教后来的创世观主权要参考了印度其他文化的神话传说，尤其是婆罗门教文化。《中阿含经》、《起世经》、《大楼炭经》、《摩诃僧只律》、《根本说一切有部毘奈耶破僧事》等汉译佛典（经、律、论）中，比较详细地记叙了佛教创世的神话。

原始佛教针对婆罗门教的梵天创世说，而提出了“五蕴论”。蕴亦作阴，五蕴原意为五种类别或五种积聚，原始佛教将万事万物的组成分为五种因素，称为“五蕴”或者“五阴”。佛教认为宇宙没有绝对权威的主宰者，世间一切都是有生有死，变化无常的。佛教不像基督教，认为世间是上帝创造的，而认为世界和生命是由色、受、想、行、识五种元素构成的。