不少人还记得，2025年夏天那则突发通报：一位在少林寺任职逾30年的负责人，因为涉嫌经济问题和生活作风问题被调查，时间点被标在“2025年7月”的官方简讯里，短短“2行”字，却让整个佛教圈震荡了好几个月。
不少评论在当时预判，承载着“1500多年”历史的少林寺，会在这次风波后元气大伤，门票收入、文旅合作、年度游客量这三项核心指标，至少要连跌“2—3年”才可能恢复。
几乎同一时间里，一纸调令从省里下达，白马寺方面证实，已在当地坚守“20多年”的方丈释印乐，被任命为嵩山少林寺新任主持，正式交接日期写在“2025年8月1日”，留给他准备的时间其实不到“30天”。
白马寺本身的体量并不算小，年接待游客在“100万人次”上下浮动，但去过的人知道，那里的消费单价压得很低，门口常年摆着“3支免费清香”的香筒，周边并没有密集的佛珠摊位，这种相对“冷静”的经营方式，足足坚持了“二十余年”。
在白马寺任内，释印乐曾被僧人拍到开着“1台老式拖拉机”去寺后地里翻土，寺里自种蔬菜面积被说成是“30—40亩”，按照每亩年产“几百公斤”的保守估算，足以覆盖大部分僧团的日常蔬菜消耗，这种“农禅并重”的做法，被不少研究宗教经济的学者当作少见样本。
与之形成对照的，是同一时期少林寺的另一套发展路径：据工商公开信息统计，围绕“少林”二字申请的商标一度接近“800件”，涵盖功夫演出、保健品、食品饮料等多个类别，景区周边的衍生产业，从“1张门票”延伸成了完整的商业链条。
在游客反馈平台上，可以看到“2018—2023年”之间累计超过“上万条”评价，其中相当一部分提到高价香火、各类增值服务、强推纪念品等问题，有旅行社曾测算，一名普通游客在少林寺半日停留的平均支出，可能是同省其他寺院的“1.5—2倍”。
也正因为这套模式的体量很大，2025年的那场调查风波爆出后，相关资产、项目、员工安排都成了舆论关注点，有分析文章列出，当时少林寺体系关联的公司数量超过“10家”，年度综合营收估算在“数亿元”级别，任何调整都会牵动不少人的收入结构。
在这样的背景下，释印乐于“2025年8月中旬”正式进驻嵩山，据寺内人士后来回忆，交接当天仪式极为简化，参与人员不过“十几人”，也没有大型法会和媒体公开活动，更多的时间被用在与僧团和管理团队的一对一沟通上。
他上任后做的第一件被广泛讨论的调整，是集中整顿寺内的功德系统：原先在重点殿堂摆放的“数十个电子扫码功德箱”被陆续撤走，一些以“加持”“开光”为卖点、单次收费在“几百元以上”的项目暂停接受预约，据景区工作人员估算，少林寺当月自营项目现金流水比之前同期减少接近“50%”。
寺内有管理岗位人员一度担心收支失衡，提出如果连续“3个月”收入都维持在这一水平，很多后续维护项目会被迫推迟，只能依靠前几年结余和地方财政支持，内部讨论持续了“多轮”，说明利益调整并非轻而易举。
与此同时，释印乐将“农禅”重新写入僧团作息安排，在少林寺后山划出“10余亩”试验田，引入白马寺那套自己种菜、自己管理的模式，按季节安排僧众轮流下地，每周参与农作的时间被规定为“不少于2次”，每次不短于“2小时”，这在高度景区化的寺院里是比较少见的。
媒体在“2026年春节前后”的实地探访里提到，少林寺恢复了若干年前曾短暂存在过的“少林夜话”活动，每周至少安排“1—2场”，僧人和信众围坐交流佛法和生活困惑，现场不设置任何形式的收费或捐赠箱，参与者数量一般控制在“50人”以内，便于互动。
武僧训练也被重新调整节奏：此前一些成员参与商业演出和线上直播，单场报酬能达到“几千元”，而新规要求常驻少林的武僧每天固定“4小时”基础功法训练，手机统一存放，不得在训练场所使用，据内部介绍，前期选择离开的武僧大约占原团队的“10—20%”。
转折点出现在“2026年2月5日”，中国佛教协会一则增补人事的公示，引发外界关注：释印乐被增补为中国佛教协会常务副会长，同时文件里用“规范化管理”“示范性场所”等表述，肯定了少林寺近“5个月”的调整方向，这种从“地方试点”转向“全国推广”的表述，在近年寺院管理文件中并不多见。
同一天公布的另一项决定，是将少林寺纳入首批“中华优秀传统文化（禅宗）传承示范基地”，配套设置专项资金，用于古籍修复、寺藏文物保护和禅医研究，财政拨付的周期、额度和监管办法被写入“3份”配套文件，明确不得挪作房建、装修等一般性基建使用。
有学者在解读这项安排时指出，这里存在一个从“以商养寺”到“以公基金养文保”的路径变化：过去依赖门票和衍生品销售来维持文化项目，现在则通过专项资金和项目制管理，把“文化保护”从“盈利逻辑”中抽离出来，用更透明的方式来做“长期工程”。
与这些公开文件相对照的，是另一组同样公开的信息：据宗教事务管理部门“2026年1月”的通报，涉及原少林寺负责人个人的调查仍在推进，部分宗教身份手续已被依法注销，意味着其在宗教系统内所持有的正式职位不复存在，这类处理方式在近“10年”的宗教领域问责案例中出现过“数次”。
在舆论层面，对这两条消息的解读出现了明显分化，有人根据“30多年任期”“800余件商标”“数亿元规模营收”这些数字，强调当年商业化为地方文旅带来的客流和税收，也有人更关注“功德收费”“景区体验”“僧团生活方式”等指标变化，把它们看作衡量宗教场所定位的一组信号。
从少林寺自身的数据看，地方统计部门给出的“2025—2026年”游客量并未出现断崖式下滑，春节假期日均客流仍维持在“数万人次”的区间，但人均消费结构发生了调整，周边商业街的一些高价项目订单减少，寺内免费或低价参与的活动人数增多，散客比例较团队游客有所上升。
也有游客在“2026年正月”的短视频里记录，寺内义务施粥活动持续了“7天”，每天准备的腊八粥按“几千份”计量，领粥队伍排出“数十米”，不少人只拿“1碗”，并没有被要求额外捐赠，这种现场体验与几年前动辄推销高价祈福套餐的印象形成对比。
在寺内日常画面中，释印乐被拍到的次数并不算多，但有一段被转发了“数万次”的视频显示，他在塔林区域拿着大扫帚打扫落叶，身边只有“2名”年轻僧人帮忙，面对提出合影的游客，他指了指不远处写着“请安静参访”的提示牌，简单说了“多看、多走、多思考”之类的话，并未进行过多寒暄。
这种更弱化个人光环、强调整体纪律和日常劳动的管理方式，会不会成为更多寺院在“2026年以后”参考的样本，现在还很难用“1套标准答案”来判断，但至少从少林寺这几个月的变化来看，游客体验、官方评价、寺内生活这“3个维度”的指标，确实都出现了肉眼可见的调整。
未来如何在保护传统文化、满足现代旅游需求、遵守宗教法规这三者之间找到更稳妥的平衡点，既关系到少林寺这一处具体场所的下一“5年”，也关系到更多类似宗教文化空间的治理方式，还需要时间、数据和更多案例来慢慢检验。
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