2026年2月8日，众议院选举结果出炉，日本政坛像被打了一针高浓度肾上腺素。高市早苗带领自民党取得创党以来从未有过的大胜——316席，配合与日本维新会组成的联合阵线，两党在下议院总计拿下350席，理论上可以全天候刷法案。
风头正盛的高市，却没急着提民生计划，也没马上祭出经济复苏方案，而是抬脚直奔靖国神社，说要“还愿”。
在经济低迷薪资停滞、民众对物价忍到快崩溃的档口，胜选后的首个仪式性动作为何是参拜带争议的靖国神社？她到底是在谢天谢地，还是在放信号弹？这场“还愿”，背后又藏着什么更大的算盘？
她选的不是神社 她选的是她自己从政的底色
高市早苗的政治长相，从来都长得很“正”。只是这个“正”，不是朝向全民，而是朝向日本保守派的那面旗帜。对于历史问题的立场，她的表达一向毫不模糊。
1994年，她才刚在政坛露头，就上电视节目公然质疑广岛前首相村山富市的“村山谈话”，对日本侵略历史的忏悔，她不接招也不买账。
一路走来，她参与制定、推动了取代“村山谈话”的“安倍谈话”，在主编的政治随笔中，甚至尝试用“缅怀英灵”来替靖国神社正名，讲得好像这是一个纯洁无害的纪念场所。
可靖国神社里供奉的是谁，人尽皆知：包括14名战犯在内。而高市这些年来的频繁参拜早已不是“祭拜”，而是“打卡”——2014年8月15日那次单独参拜、后续春秋大祭每次她都不缺席。神社本厅资料显示，她从未缺席过关键节日。
她甚至写过一本书《美丽的日本》，其中把靖国神社描绘成守护国家精神的“力量源泉”。这种操作说白了，根本不是宗教意义上的感恩祈福，而是意识形态层面的表态。
她是在兑现一场政治交易
这场胜选的背后，高市并不是靠的政策牛，而是靠保守派红利。当时自民党正陷入丑闻泥沼，支持率一度快探底。摆在高市面前的路，要么坐等败选、黯然退场；要么冒险提早解散众议院，一把All in。她选了后者。赌的，是保守阶层的焦虑情绪。
在选战中她怎么打的？几乎是一套“准战时政治语言”，包括主张扩大防卫预算、强硬应对台湾、在台海问题上公然捋中国的虎须。一系列演讲通过短视频刷遍网络，几个关键讲演视频播放量拉满逼近十亿次，在日本这样的社交媒体环境下，这是离谱的高。
这些话说出来，是给保守派听的。她拿的每一票，其实都贴着“对外强硬、对内保守”的标签。这场胜选，是她与日本右翼之间的一场默契交易。
靖国神社在保守派眼里意味着什么？不仅仅是文化符号。它是忠诚度的检测仪，是你站哪边的体温计。日本政治人在靖国面前低头，其实是在对保守核心示好。高市早苗深谙此道，也愿意采取“象征胜过政策”的策略，把一次参拜变成自己的“胜选官宣”。
她参拜的不只是神社 她碰上的是东亚地缘的雷区
中国驻日大使馆反应很明确，认为这是挑战战后国际秩序的举动。新华网2月9日发出的评论毫不客气，点名高市此举将加剧日本与周边国家的战略不信任，破坏的是东亚地区的政治氛围。
要知道，在东亚这个老旧复杂的脉络中，靖国神社不是信仰问题，而是历史结痂的问题。有人参拜，就等于重新戳了一遍旧伤口。
韩国方面态度也明确，《东亚日报》直接打出标题讽刺：“她还愿，我们烦恼。”而美国表面上保持礼貌，实际从《外交政策》等评论来看，主流声音也隐隐担忧日本右倾化会不会拉美日关系下水。
实际上，这场参拜如果从时间点、背景、政治路径放在显微镜下看，它远远不止一个致敬仪式这么简单。分析高市近几年的发言会发现，她在推动几个关键议题：修宪、军费升级、自卫队“国军”化，其中每一项都要在社会层面做思想铺垫。靖国神社，则是她在这场意识形态攻势中的阵地。
学界近年也有分析指出，防卫大学参拜靖国的“传统”、退役军人大量在靖国神社任职本身就构成一种制度性的绑定。一旦公权力与祭祀权交叉得太深，对于东亚邻国而言，日本修宪与扩军的真实意图就不再隐藏。
而这一切，恰恰是中国等周边国家警惕的方向。当下并非冷战，也并非讲堂可以讲历史的年代，一个国家对自身战争记忆的态度，决定了邻国是否安心。所谓“还愿”，若用在这种场合，看似一个动作，实则牵动的是整个区域稳定的神经线。
可日本普通民众真的关心那些名字刻在神社里的旧时代将军吗？当地铁票涨了一轮又一轮、超市菜价退不回疫情前，生活对他们来说，是实打实的账单，而不是模糊不清的“英灵话语”。可高市胜选后的第一步不是进政府办公桌，而是一头扎进争议漩涡，请问这是国家战略，还是个人执念？
当一个民选政府最先回应的是“亡灵”，而不是“活人”，那它做出的下一步决策，还能说是为了国民利益吗？这个问题，不只是她要回答，也是日本社会必须面对的现实选择。
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