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2026年10月，阿波罗16号登月任务成员、现年91岁的宇航员查理·杜克公开表示：
所谓不明飞行物，并非来自遥远星系的文明使者，而是一种具备欺骗性与灵性维度的“黑暗存在”。
为支撑这一立场，他不仅回顾了自身经历中被其视为“超自然印证”的事件，还援引《圣经》原文作为思想依据。
巧合的是，就在同一年，美国副总统JD·万斯也在公开场合表达了高度一致的看法。
登月者证言
倘若一位普通市民宣称UFO隶属灵界势力，人们大概率会一笑置之。但当这句话出自真正踩过月壤、亲眼凝望过地球悬于墨色天幕之上的亲历者之口，它的分量便截然不同。
查理·杜克——阿波罗16号登月舱指令长，人类历史上第10位在月面留下足迹的探索者，执行任务时年仅36岁，是全部阿波罗宇航员中年龄最小的一位。
麻省理工学院航空航天工程硕士，NASA资深试飞专家出身，这些履历并非装饰，而是他长期直面极端空域环境、识别异常信号能力的坚实背书。
因此，当这位九旬长者以沉静语气断言UFO实为灵界力量的显化形态时，你或许选择保留质疑，却难以轻率归因为“记忆衰退”或“思维迟滞”。
这并非他暮年突发奇想的结论。早在2023年8月，杜克便在格伦·贝克主持的深度访谈中系统阐述该观点，此后三年间多次重申，从未退让半步。
他所倚重的关键佐证，源于一次设定清晰、可验证的属灵实践——祷告求印。
彼时，杜克常在扶轮社、教会论坛等公共平台指出UFO现象背后潜藏属灵对抗本质，台下听众多报以善意微笑，他也坦承此类表述在主流语境中易遭疏离。
于是他向信仰对象祈求一个具象征兆：请让一位素来回避UFO话题、甚至极少提及超自然议题的商界友人，在两人预定的下一场早餐会面中，主动开启关于不明飞行物的对话。
若此情形真实发生，他愿视之为明确回应。据杜克本人复述，那位朋友落座后脱口而出的第一句话，正是：“最近那些UFO报告，你怎么看？”
这一细节在他内心完成了意义闭环，自此成为整套认知体系中最稳固的支点。
他援引的经文出自《哥林多后书》11章14节：“连撒旦也装作光明的天使。”
由此出发，杜克展开推演：倘若灵界存在能模拟神圣光辉的伪装能力，那么人类频繁观测到的高速变向飞行器、无热源悬停结构、以及高度拟人化的接触者描述，完全可能属于同一类“表象工程”——其根本意图并非展示科技，而是转移人类对终极真实的专注，诱导世人将敬畏投向一个被精心包装为“高等智慧”的虚设对象。
这套路径无法通过实验室复现，亦不依赖物理证据链，但在杜克所持守的信仰逻辑中，它严丝合缝，自成一体。
副总统同调
杜克的声音并未孤悬于公众视野边缘，更有一位重量级人物站在几乎相同的认知坐标上发声，且其位置远高于地方性讲坛。
2026年3月27日，美国副总统JD·万斯现身保守派播客主持人本尼·约翰逊的节目，在谈及UAP（不明空中现象）档案解密进程时明确表态：他不相信这些现象源自外星文明，更倾向认定其本质属于灵界层面的“堕落权势”。
万斯发表该言论时的身份，不只是政治人物，更是握有最高级别安全审查权限的联邦官员，理论上具备调阅全部UAP机密数据库的资格。
他当场承诺，将在副总统任期内主导一次覆盖全链条的UFO档案彻查行动，并坦言自己多年来对此类现象抱有持续而强烈的探究热情。
尤为值得关注的是，万斯初入政坛时对UFO议题的关注起点，明显偏向技术实证方向——他曾公开表达深入核查五角大楼数据、甚至实地走访内华达试验场（即外界所称“51区”）的意愿。
从“寻求物理真相”到“宣告灵界定性”，这一认知跃迁本身，已构成一条极具研究价值的思想轨迹。
万斯的发言之所以不能简单归类为个体化表达，是因为类似观念早已在国防决策层内部形成稳定共识圈。
据华盛顿多位匿名信源透露，国防部若干高级别官员私下认同UAP现象与撒旦权势存在关联，这种判断直接影响其对信息披露尺度的把控策略。
他们倾向于搁置部分调查请求，将推动深度溯源的同行形容为“触碰禁忌领域”，理由是某些现象不应被简化为可建模、可追踪的机械实体加以对待。
曾有一个被内部称为“柯林斯小组”的非正式网络，核心成员多为笃信福音派教义、同时身处国防情报与航天监管关键岗位的资深人士。他们对UFO研究的审慎乃至抵触，正是根植于“此乃灵界活动”的前提预设。
换言之，当前围绕UFO的公共讨论，已在美利坚权力中枢演化出两条并行不悖的认知轨道：
一轨由国会听证机制驱动，聚焦传感器原始记录、雷达回波比对与跨平台协同验证；另一轨则由特定高层信众主导，将UAP纳入属灵争战框架，主张对其保持战略沉默与神学警醒。
认知的分野
然而，联邦科学机构的官方立场并未随个别政要的信仰表态而偏移。NASA一贯坚持：迄今未发现任何确凿证据，能将UAP现象与地外生命迹象或超自然源头建立可靠关联。
五角大楼下属的空中目标识别与管理办公室（AARO）在其多份权威简报中提供了更精细的数据支撑：
经交叉比对与现场复核，超过九成的UAP报告最终可归因于常规因素——包括军用/民用航空器、气象气球、商用无人机、大气折射异常、卫星残骸再入轨迹及光学错觉等；真正无法排除其他可能性的案例占比不足一成；而AARO定义中的“未识别”，仅指现有影像、雷达或红外数据不足以支撑唯一性结论，并不指向外星制造物，更不暗示灵体介入。
AARO还特别指出一项常被公众忽略的技术现实：大量所谓“未解案例”的原始观测资料，是在事件发生数周乃至数月之后才提交至分析系统。
时间延迟导致关键环境参数（如局部电离层扰动、微气象变化、背景电磁噪声谱）无法同步采集，这才是多数案例滞留“未解”栏目的根本原因。
国会层面亦出现理性制衡声音。多位主导UFO听证的议员公开回应万斯表态，强调以个人神学立场替代公共事务中的实证研判，或将削弱国家层面应对未知空域风险的能力与公信力。
当下格局由此呈现双重叙事并存状态：一边在听证厅内逐帧解析红外视频与ADS-B信号流，另一边在播客直播间探讨光明天使与堕落权势的隐喻边界，二者各行其道，无意彼此说服。
理解这种深层撕裂，不能止步于对个别年长者的刻板印象。
在美国社会肌理中，保守福音派群体拥有庞大基数与深厚组织基础。在他们的世界观图景里，“灵界”不是修辞手法，而是与物理世界同等真实、持续运作的维度；“恶魔的迷惑”与“伪装的显现”并非传说桥段，而是日常属灵操练中需持续辨识的基本事实。
在此视角下，UFO的典型特征——毫无预警的突现、违背空气动力学的机动轨迹、目击者普遍报告的强烈心理压迫感——恰好契合传统文本中“异象”的经典范式。
更深层的张力，其实埋藏于教义根基之中：一旦确凿证实地外智慧生命存在，且其演化路径与《圣经》启示完全无关，那么“神照着自己的形象造人”这一核心教义，或将面临前所未有的解释挑战。
而“恶魔假说”恰恰规避了这一困境——它无需否定灵界实在性，反而将UFO现象收编为灵界活跃的当代明证，使原有信仰框架非但未受冲击，反而获得新的经验支撑。
科学共同体所能坚守的，是公共结论必须建立在可观测、可重复、可证伪的实证基石之上这条底线。
把已被反复验证的解释前置：气球反射、无人机集群、火箭尾焰、镜头眩光、空间碎片再入……同时坦然承认：某些案例受限于数据质量，尚不具备充分判据，那就如实标注“待补充观测”，绝不越界赋予额外含义。
归根结底，人类面对无法即时归类的陌生现象时，总会本能将其纳入最熟悉的意义系统中安放。
杜克曾站在月球静海基地，眺望那颗悬浮于虚空、蓝白相间的脆弱星球，但他最终为UFO预留的位置，仍是那本陪伴他大半生、页边写满批注的《圣经》。
万斯手握开启所有机密档案的密钥，却率先在信仰维度完成了答案赋形。
而AARO数据库中仍静静存放着那些尚未填满的字段——它们既未被命名为“外星访客”，也未被打上“恶魔印记”，只是等待下一次更清晰的雷达扫描、更精准的红外标定、更及时的现场采样。
时至今日，UFO的终极真相仍未浮现一个足以统合所有视角的共识版本。你愿意把信任交付给来自星辰彼岸的陌生来客，还是交予一套穿越千年的灵界叙事？这个选择本身，早已超越天空，映照出我们各自安身立命的底层坐标。
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