泉州的阿拉伯人蒲寿庚家族早已衰亡，云南王赛典赤家族却显赫千年？世人只知泉州蒲寿庚，却不知还有一个大有来头的赛典赤·瞻思丁家族，这是不应该的。
元朝最显赫的阿拉伯人赛典赤·瞻思丁家族，蒙古皇帝派其家族世代镇守云南。在元朝时期，他们在云南的地位相当于明朝的沐英家族，堪称云南的土皇帝，权势之盛远超地方藩镇，实则比远在京城的蒙古人更能左右云南政务，更是在大德元年（1297）被元廷追封为咸阳王。
元代王爵分两等，一字王（秦王、晋王、咸阳王等）是最高级，远超二字王，只有皇室宗亲兼开国元勋顶级功臣才配得，阿拉伯人赛典赤非皇族却被追封一字咸阳王，是元朝对异姓功臣的顶级王爵，也是元朝唯一追封的一字王，直接奠定了赛典赤家族的百年显赫根基，无人能及。
而蒲寿庚家族在泉州只是地方富商和朝廷命官，蒲寿庚本人最高仅授昭勇大将军、福建行省中书左丞，无任何王爵、公爵封赏，家族无世袭爵位加持，仅靠通商功绩得朝廷任用，无皇室追封殊荣，爵位层面连赛典赤家族的脚底都摸不到。
也因此，蒲寿庚虽然掌控泉州港、统领市舶司，却仅辖泉州一隅，职权是替元廷管海贸、守一方港口，属于地方实权派，无全国性政治影响力，更无统辖一省的军政大权，这也是为什么蒲寿庚后来要在泉州资助并发动亦思巴奚兵乱想的原因，那就是他想要独立统辖一省的军政大权。
反观赛典赤家族，与蒲寿庚家族相较，境况则天差地别，全然不同。要知道云南早在元朝开国之初，就被蒙古皇室赐给了这阿拉伯圣裔家族世袭管辖，权势滔天根基稳固。历任云南行省平章政事，也就是当地最高长官，几乎全是他的子孙后代把持，云南军政皆在其家族掌控之中。
权柄在手，基业稳固，所以犯不着去谋逆造反。也正因如此，赛典赤家族行事素来低调，其真实势力与盘根错节的影响，反倒鲜少被世人知晓，不被深究细查。
1、穆罕默德的直系圣裔
根据《元史·赛典赤赡思丁传》明确记载：“赛典赤赡思丁，一名乌马儿，回回人，别庵伯尔之裔”。“别庵伯尔”为波斯语“先知”专称，特指穆罕默德；“赛典赤”是阿拉伯语“赛义德·艾哲里”的音译，本义为荣耀的圣裔，是对穆罕默德后裔的专属尊称。
赛典赤·瞻思丁后裔编修的族谱称，其为穆罕默德第三十一世孙，属穆罕默德之女法图麦与阿里之子哈桑（或侯赛因） 一系，为伊斯兰教“赛义德”（圣裔）阶层。其“圣裔”身份在元代即获官方与西域阿拉伯地区、以及元代穆斯林社会的普遍公认。
伊斯兰世界称穆罕默德的后裔为圣裔，也就是“赛义德”“哈希姆家族”，这类家族在穆斯林群体中天然享有威望，被认为是共识，和普通穆斯林家族地位有别，在伊斯兰教的第二大教派什叶派中，则是认定伊玛目必须是穆罕默德圣裔才能担任（仅限女儿法蒂玛与女婿阿里的直系后代）。
正因如此，赛典赤·瞻思丁属于某阿拉伯和中亚布拉哈部落的王族世家。元初，赛典赤举族数万人跟随蒙古大军东征殖民，归附大蒙古汗国，这些宗族部众多为赛典赤独自掌控的嫡系亲军，与蒙古部队结成军事联盟一起攻打大宋，窝阔台汗即位后，赛典赤·瞻思丁被任命为丰、靖、云内（今大同、呼和浩特一带）的都达鲁花赤，后改任太原、平阳二路达鲁花赤。
后蒙古为其划拨蒙古探马赤军、回回亲军补充，加上嫡系部族亲军，赛典赤·瞻思丁在鼎盛时麾下直属兵力达上万之众，其父子数人率军在云南战场作战达数十年。
1274年，云南全面沦陷，因攻打云南的主力是赛典赤·瞻思丁的色目亲军，所以因功授爵任云南行省平章政事，为云南设立行省的第一任行政长官，执掌云南军政大权，元廷钦定其家族世代镇守云南。
忽必烈灭亡大宋后，兑现承诺，犒赏参与东方战场的众多游牧部族，在全国各地都安置了色目屯军，推行随地入社之策，大批随征的回回军士，全都就地解甲归田当起屯田农户，散在河西、云南、河南、山东、福建、浙江等地，每一处屯田之地，皆是朝廷赏给有功部落的定居之所。
就说云南，直接就分给了赛典赤·赡思丁统辖治理，他随即迁来西域上万部众定居于此，并设下十多处屯田区，一边垦荒一边戍守，屯里百姓皆建清真寺，严守伊斯兰教规矩管治族众，自成体系。当时在金沙江流域的中庆、威楚、武定、鹤庆、大理，属盘江流域的曲靖、澄江、临安；怒江和陇川流域的金齿及滇东北的昭通等地，都有回回军士屯田驻军战略要地。
2、赛典赤家族的后人
赛典赤·瞻思丁有五子二十三孙，皆担任元朝大臣，长子纳速剌丁，累官中奉大夫、云南诸路宣慰使都元帅，第二任云南行省平章政事、陕西行省平章政事；赠推诚佐理协德功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、中书左丞相，封延安王，生子十二人，为赛典赤家族核心支系，最为显赫。
次子哈散任广东道宣慰使都元帅，主掌岭南军政，镇抚一方。三子历任云南行省右丞、江西行省平章政事，统管江西。四子苫速丁兀默里任建昌路总管，统管西南边地的四川西昌一带。五子马速忽，任云南诸路行中书省平章政事，长期镇守云南。
孙辈有伯颜、乌马儿、紥法儿、忽先、沙的、阿容、伯颜察儿等人，以下为可考显宦，均见于《元史》列传与氏族表，多人佩金虎符、赠王爵、谥美号，如纳速剌丁封延安王、伯颜察儿封奉元王，为元代色目回回世家极罕见殊荣，出了两位宰相。
其中，纳速剌丁次子乌马儿，先后担任福建行省平章政事和江浙行省平章政事，其任两省平章政事期间，坐镇东南财赋重地，深得部众与族人依附，卸任及身后，子孙多留居闽南、江浙、散处杭、温、绍等地繁衍生息，在元时期成闽浙望族。
元朝灭亡后，赛典赤·乌马儿后裔为避战乱屠戮，纷纷改易汉姓隐匿行踪，或取祖名末字为丁，衍为泉州丁氏，或徙居浙江绍兴因地改姓周氏；其一脉留居杭州，元代杭州凤凰寺遗存的阿拉伯文墓碑，经考据确为乌马儿支系墓葬，实证其后人定居杭城；另有支系自乌马儿曾任职的泉州启程内迁，落户浙江苍南，苍南桥墩丁氏、平阳塘东丁氏族谱，均详实记载为赛典赤后裔，后部分族人再迁绍兴，与当地支系相融，世代扎根闽浙，繁衍生息至今。
浙闽两省，地处沿海，素来富庶殷实，更是文风鼎盛科举昌隆之地。自宋朝以来此地科考捷报频传，入仕为官门路极广，又兼良港密布，不管是读书求官，还是出海经商，都占尽天时地利，比起云南那般内陆边地，优势之大，简直天差地别。
当初迁居泉州、绍兴的赛典赤后裔，虽说刚来之时人丁不多、支系尚薄，可偏偏渗进这块宝地的便宜。通过联姻当地名门望族得以显赫，而留守云南及其他地方的同族后裔，困在闭塞内陆，仕途难走，生计维艰，纵使繁衍众多也少有出头之人，大多平平无奇，早已衰败，不足为惧。
两相一对比，浙闽地区的赛典赤后裔，其后来发展所取成就，远比云南等地的族人强太多。到如今更是风光无限：泉州晋江一脉的赛典赤后人，依托厦门经济特区之利，创下安踏、特步、361%、七匹狼等商业帝国，浙江温州、绍兴一脉的赛典赤后人，更是有人从政为官，名望口碑更是受人敬仰，这一切，皆是托了浙闽沿海的地利之便，方能远超同族其余支脉。
也许是在赛典赤家族后裔的影响下，福建泉州的阿拉伯游客持续增多，在热门景点与古城街巷常能见到阿拉伯游客体验非遗技艺与闽南美食，入境游客整体大幅增长的背景下，来自阿拉伯国家的观光客流已成为泉州国际旅游的重要组成，泉州市政府更是深化与阿拉伯国家文旅互动，配套完善阿语服务与穆斯林友好设施，让越来越多阿拉伯游客专程前来溯源寻根。
浙江温州，如今已成为阿拉伯商人来华贸易的中心，其中义乌凭借全球最大小商品市场、完善的跨境物流与阿语商务配套，常年聚集大量阿拉伯采购商，成为中阿贸易的关键枢纽，义乌清真寺更是常年人满为患，每到星期五礼拜日人山人海，一眼望不到头，大量中东国家的商人在此生活，热闹非凡，杭州更是在2012年建起了占地极广的清真寺，令人感慨万千。
