柴荣是后周的第二位皇帝，也是五代十国第一明君，宋朝宰相薛居正称赞他“神武雄略，乃一代之英主也”！
可惜的是，柴荣英年早逝。在柴荣去世后，由年仅七岁的柴宗训即位为后周第三位皇帝，很快就有赵匡胤发动陈桥兵变，柴宗训迫不得已让位。自此，后周灭亡，宋朝建立。
在赵匡胤即位后，一直有不见于史料却为人所知的太祖誓碑刻之说。这个誓碑上有三条内容之说，第一条就是：柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。
那么，柴荣后人在宋朝到底过得怎样呢？
一、柴荣一脉后人
柴荣是后周开国皇帝郭威的养子，共是有着七个儿子。
在后汉时期，后汉隐帝刘承佑密谋诛杀郭威，逼得郭威兵变。这一次兵变中，郭威两个儿子被杀，柴荣的三个儿子也是被杀，分别是柴宗谊、柴宗诚、柴宗諴。
到柴荣即去世时，还有四个儿子，分别是柴宗训、柴熙让、柴熙谨、柴熙诲。
柴宗训就是后周末代皇帝，七岁即位。在禅位给赵匡胤后，柴宗训被降封为郑王，迁居到房州，20岁去世。
按照记载来看，柴宗训是有五个儿子的，长子柴永崎被降为了郑国公，可以世袭。不过，北宋第四位皇帝宋仁宗时，柴宗训一脉已经明确没了踪迹。
柴熙让是柴荣第五子，封曹王，《新五代史》中记载不知所踪。
柴熙谨是柴荣第六子，封纪王。这一个是在《宋史》中有明确记载的，是乾德二年去世的。乾德二年就是964年，是赵匡胤即位第4年，柴宗训也只有11岁，柴熙谨显然没有后人。
柴熙诲是柴荣第七子，封蕲王，《新五代史》中记载不知所踪。
这七个儿子除却早逝的三人，不知所踪的柴熙让和柴熙诲最有猫腻。因为《新五代史》是宋代欧阳修所修，历来多认为他是避谈柴熙让和柴熙诲的下落，两人实际都是有迹可循。
柴熙让在史料之外也有记载，说是宋朝时居河北沧州，后人在北宋末迁到山西临汾洪洞柴家垣村。
柴熙诲的下落的相关记载更明确一些，他是被北周旧臣卢琰领养而去，当成儿子抚养，改名为卢璇，并且还娶了卢琰的女儿。自此，柴熙诲就以卢姓而生存。
再是宋代相关记载中，有一个赵匡胤与柴荣子嗣的故事。在赵匡胤杀进后周皇宫时，遇到一个宫女抱着柴荣的一个儿子。赵普等人说斩草除根，只有潘美沉默不语。赵匡胤询问之下，潘美才说要是说杀他，是对周世宗不忠，不杀又怕你生疑。赵匡胤就把这个小孩给了潘美当侄子，但这个后人到底是柴熙让，还是柴熙诲，也是难以分辨。
无论如何，柴荣后人在宋朝已经模糊化了。不过，宋朝确实还有着一支较为显赫的柴氏后人。
二、柴守礼后人
柴守礼就是柴荣的亲生父亲，少有人知的是，他是北宋时期才去世的。
其实，上面说柴荣是不对的，正确来说他应该叫作郭荣。柴荣是郭威的养子，是继承了郭家的天下，他即位后，柴守礼也是当作舅舅对待。因此，后周的国姓是郭。
到宋朝第四位皇帝宋仁宗时，长期没有子嗣。当时就有大臣上奏说宋朝受禅于后周，义不可废，应该访求后周子孙授予爵位专门管理后周宗庙的祭祀。宋仁宗就下令让有司取来柴氏宗谱，从诸房中推选最年长的一人，让他们专门负责后周宗庙的祭祀。
这才过了多少年，柴荣和柴宗训后人就已经没有了踪迹，还需要重新寻找。最后寻找之下找到了一个柴咏，授予崇义公爵位，专门祭祀后周宗庙。自这时起，崇义公由柴咏一脉继承，一直到南宋灭亡，是宋朝传承最久的爵位。
柴咏是谁呢？他是柴守礼的孙儿，是柴荣的亲侄子，祭祀后周宗庙倒也没有人觉得有什么问题。
到北宋第六位皇帝宋神宗时，司马光却是提出了质疑。后周的国姓是郭，柴荣是郭威后人，就是郭家后人，柴咏一个柴家后人不适合祭祀后周宗庙。因此，司马光建议应该选郭氏子孙以奉周祀。
司马光的说法，绝对是没有问题的。在赵匡胤时期，就开始祭祀后周宗庙了，是命周宗正少卿郭玘祭祀周庙及嵩、庆二陵。郭玘正是后周宗室，由他祭祀后周宗庙和郭威、郭荣陵墓，显然赵匡胤也是认可后周为郭姓，应该由郭家后人祭祀。
到赵匡胤之后，郭家后人和柴荣后人竟然没有了踪迹，由柴守礼后人祭祀后周宗庙了。这一支显然与柴荣后人还不一样，柴咏祭祀时也是不遵规矩，没有敬重之心，才被司马光指责要换掉他。
按照《宋史》记载，司马光提出质疑后，宋神宗和王安石也是争辩了一下。
宋神宗最初实际是认可司马光说法的，认为柴荣是郭威养子就是郭家后人。王安石却是认为柴荣虽然从郭家得天下，却不能因此而改变原姓。宋神宗最后还是认可了王安石的说法，默许柴守礼后人继承崇义公爵位。
就这样，崇义公爵位就一直由柴守礼后人继承了下来，宋朝对他们也算是颇为厚待了。
综合来看，宋朝厚待是实际是柴守礼、柴咏一脉后人。这一脉跟柴荣后人是没有关系的，并不是后周皇室，而柴荣后人早早的就下落不明了。
