《论语·述而》中有一句话：“子不语怪力乱神。”。《论语·先进》中也有孔子与弟子围绕鬼神的对话：“季路问事神。子曰:`未能事人,焉能事鬼 ?'”。对超人间的鬼神今天人们尚搞不清楚，何况孔子那个年代。但不得不佩服孔子他老人家，干脆来个“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》，主张多关注当下，关注人生，对玄而又玄的鬼神不能太关注，更不能迷信。否则，会导致“请神容易送神难”的尴尬局面，中国民间可是有不少这样的故事。那现实中有这种事情吗？似乎眼下波斯民族就经历着“请神容易送神难”的复杂心理。
当初“请神”也是伊朗人民的无奈之举。1979年以前，伊朗的巴列维王朝是一个亲西方的世俗政权，实行君主立宪制。思想自由，妇女解放，女性可以上学、穿裙子、跳舞等。经济快速发展，1978年伊G D P总量世界排名第九，人均2200美元。既然看上去一番蒸蒸日上的景象，为什么巴列维王朝突然崩塌，人们又把流亡海外的宗教领袖霍梅尼迎回来并推上神坛呢？原因很简单，如果巴列维王朝得民心的话，伊朗人民怎能抛弃它呢？只靠少数“别有用心”的人煽动，人民群众不会众志成城推翻政府的。问题在于，表面上经济繁荣的巴列维王朝早已危机重重了。政治上腐败丛生，议会形同虚设，王室大搞特权，大肆敛财，极力打压其他声音和力量。经济上贫富分化严重，贫困人口在增加。文化上世俗化改革过于激进，强制推行世俗法律、废除伊斯兰历法等政策，引起了什叶派人士的强烈反弹。在此背景上，宗教领袖霍梅尼振臂一呼，人民找到了救世主，霍梅尼上位，巴列维王朝的命运无可挽回地终结了。
伊朗人民本以为在霍梅尼的领导下能过上幸福生活，殊不知，才脱虎口又入狼窝，苦日子才刚刚开始。1979年霍梅尼领导的伊斯兰革命成功后，他把伊斯兰教教义精神作为主要意识形态和国家目标，到处输出革命。先是进行了八年的两伊战争（1980—1988），国力消耗殆尽；后又因发展核武器而长期受到美西方制裁，与以色列、美国彻底为敌，导致通胀飙升、外债膨胀，经济发展与人民生活更是雪上加霜。政治上限制人们自由，妇女深受其害。人民的不满与愤懑与日俱增。
现在“送神”更加考验伊朗人民的勇气与智慧。哈梅内依虽然不在了，但伊朗的神权统治依然存在，如果哈梅内依的儿子穆杰塔巴继位，神权统治仍能维持，因为穆杰塔巴能掌控伊朗伊斯兰革命卫队。伊斯兰革命卫队是专属于最高精神领袖的保卫部队，同时也有对外职能。
"伊斯兰革命卫队"独立于伊朗政府之外，只直属在最高领导人下，它兼有强大的经济职能，控制伊朗55%的进口，30%的出口和60%的基建项目，有600多个公司涉及几乎所有重要行业，掌握着伊GDP30%的经济总量。伊朗最高领袖选举会议已对外宣称，他们已确定了伊朗最高领袖人选，暂时没有公布姓名。但普遍认为是穆杰塔巴的可能性最大。如果伊斯兰革命卫队这样一个怪物被继任者穆杰塔巴掌握，他就有了足够的底气与美以对抗。虽然美以足够强硬，但要在短时间内彻底灭掉革命卫队绝非易事，看来人民的苦日子还没有到头。
选择大于努力，不管是对一个人还是一个民族而言皆是如此，特别是在紧要的十字路口。伊朗人民何尝不想做出正确的选择、过上美好生活呢？但唯物史观告诉我们，人类社会历史的发展是曲折中前进的。社会历史发展的“合力论”说明，任何一个方面出现严重短板都会影响社会发展，特别当社会意识严重滞后于社会存在时，必然会阻碍社会进步。最近伊朗外长说，拥有三千年文明的伊朗绝不屈服于只有250年历史的美国。但伊朗的古老文明都是封建农耕时代的文明，伊朗人并没有经历西方文艺复兴以来的思想洗礼，伊斯兰教义精神与神权观念仍扎根于人民心中，这是当初抛弃巴列维世俗政权的深层次原因。眼睛一时被蒙蔽，脑子一时进了水，不知道后人要流多少血与泪，因为与世俗政权打交道，毕竟还是人与人之间打交道，而与宗教神权打交道，却是人与神之间打交道，人话与神话能不能平等交流，只有鬼知道。
自资本主义革命以来，政教合一的神权政治逐步进了历史的垃圾堆，代之以议会政治。而伊朗却走了回头路，好在现在越来越多的人想回到政教分离的世俗政治时代，但革命卫队还在，一尊新神即将产生，“请神容易送神难”，能不能彻底的把“神”送走，就看伊朗人民的勇气和智慧了。
