蒙古总理当众给斯大林一耳光，走出宴会厅3小时后，被扣上间谍帽子枪决|斯大林|苏俄|间谍

话说有个蒙古总理，胆子大到能把斯大林的烟斗摔地上，还当着一堆人的面给他来了个大耳刮子。这事儿听着就邪乎，毕竟斯大林那会儿在苏联说一不二，铁腕人物啊。可偏偏就有这么个不要命的猛人，叫博勒吉德根登，最后的结局嘛，你们猜也猜得到，肯定没好果子吃。今天咱们就来扒一扒这段惊心动魄的往事。

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根登这人的出生年份说法不一，有说1892年的，也有说1895年的，反正那会儿外蒙古还是咱们中国的地盘。他出生在赛音诺颜部，就是现在蒙古国前杭爱省那一带。要说根登能混进政坛，这事儿得从清末外蒙古闹独立说起。满清政府当年是怎么建立的？说白了就是满族人拉着蒙古各部落组成联盟，趁着明朝末年到处都是农民起义的乱劲儿，带着人马南下入关，再拉拢一帮投降的汉族上层人士，最后硬是以少数异族统治了多数汉族。

满清统治者对汉族人那是相当忌惮，所以变着法儿地镇压奴化，但对蒙古族就不一样了，人家是天然盟友啊。满蒙联姻那是家常便饭，通过分封、联姻这些手段，蒙古的大片土地就这么划进了清朝版图。也正因为这层关系，等到清朝末年革命的火苗在全国各省烧起来的时候，外蒙古也开始蠢蠢欲动了。

外蒙古地处边疆，跟沙俄挨着，内忧外患一起来，在沙俄的撺掇下，实际上已经形成了自治。等辛亥革命一爆发，腐朽的清政府轰然倒塌，各省纷纷打起独立的旗号，外蒙古也跟着宣布独立。只不过中国内地各省的独立是从清政府独立，后来又整合到了中华民国里头，外蒙古却在沙俄的干涉下，打算彻底从中国独立出去。虽说中华民国后来短暂地收复过外蒙古，但最终在1921年，外蒙古还是在苏俄的支持下脱离了中华民国，获得了事实上的独立。

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就在外蒙古建立亲苏政府的第二年，也就是1922年，根登加入了蒙古革命青年联盟，正式开启了他的政坛生涯。根登这人典型的蒙古汉子做派，外表粗犷，性格傲慢又刚烈，是个好战分子。但自小接受佛教熏陶的他，又是个虔诚的佛教徒。蒙古佛教追根溯源是藏传佛教传过去的，所以外蒙古的政治经济也跟西藏一样，脱离了清政府管辖后，王公贵族和喇嘛僧侣建立了政教合一的制度。

得到苏联扶持之后，这种落后制度自然要被废除，学习苏联的先进经验。1924年，外蒙古成立蒙古人民共和国，废除政教合一制度，禁止喇嘛参与政治活动，还限制佛教发展。根登这期间表现出一副激进革命的模样，步入政坛后步步高升，1924年就当选为国家小呼拉尔主席团主席，负责外蒙古的日常事务。到1928年，根登已经成为蒙古人民革命党中央委员会的三位书记之一。

既然要激进，那就激进到底。根登有着流利的口才，精明的头脑，仿佛是个天生的政客。他深知外蒙古完全依附于苏联而存在，而且强大的苏联也成了当时落后的外蒙古无比向往的存在。所以根登主张一切向苏联看齐，在外蒙古推动一系列改革措施，企图让外蒙古一步登天，实现从落后的封建农奴制国家到强大的社会主义国家的飞跃。

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这些激进政策包括强制集体化、取消私有企业、关闭寺庙并没收佛教的财产。结果呢，反革命起义在1930年至1932年间在外蒙古多个省份爆发。苏联不再放任外蒙古乱搞，下令中止激进的左倾政策。左倾尽管看起来很革命、很社会主义，但它完全是反革命、反社会主义的，甚至给社会主义抹黑。

苏联在1932年5月清洗了多位试图提前推进共产主义措施的外蒙古高层领导人，而在实施左倾政策中起到核心作用的根登却巧妙地躲过了清洗，还得到了斯大林的青睐。能得到斯大林的青睐也就意味着根登轻松地当上了外蒙古的最高领导人。这在中国的革命战争时期也有过类似的事儿，比如对当时中国实际客观情况毫不了解的王明、博古就可以凭借着共产国际的圣旨空降成为领导中国共产党的主要领导人，险些将中国革命带入绝境。

正是在遵义会议之后中国共产党脱离了共产国际的遥控指挥，坚持走符合中国客观环境的属于自己的革命道路，才最终取得了革命的胜利，可见保持独立是多么重要。对根登来说，斯大林就是帮助他执掌权力的最大靠山。当上外蒙古领导人之后，根登开始反思之前的错误政策，他以列宁的新经济政策为蓝本，在外蒙古开始推行新转向政策，主要内容为减少税收，鼓励私有企业发展，宗教机构得以保留而不受干扰。

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外蒙古的经济形势开始得到好转，根登也变得非常受欢迎，成了外蒙古人民心中的好领袖，领导着外蒙古的经济走上正轨。随后根登开始飘飘然起来，他对于自己的恩人斯大林也逐渐滋生了不满情绪。根登对于一手提拔他成为外蒙古领导人的斯大林，有怎样的不满呢？最大的问题就是苏联牢牢掌控着外蒙古的命脉，外蒙古只能听命于苏联的指挥。再加上当时苏联国力蒸蒸日上，无数国家唯苏联马首是瞻，外蒙古除了投靠苏联也没有第二个选择，所以根登只能看斯大林的脸色行事，能忍则忍。

但是除了国家民族利益之外，根登也有着个人的精神世界，他是一名虔诚的佛教徒。虽然根登看起来五大三粗，但对于佛教的虔诚却是毋庸置疑的。根登曾说过地球上有两个伟大的天才，佛陀和列宁。根登是否真的敬佩列宁，我们不得而知，但根登却是打心眼里对佛陀十分崇敬。

早在1934年，根登和斯大林的关系就出现了无法弥合的裂痕。两人的矛盾主要集中在如何对待外蒙古境内的佛教徒的问题上。虽说根登在之前是激进政策的核心推动者之一，也曾做出过限制宗教发展、关闭寺庙并没收财产的举措，但可以说这都是为了讨好苏联而装出的一副激进革命模样。马克思主义者是不信宗教的，可根登是佛教信徒，并不是马克思主义者。真要让根登对那些喇嘛下手，根登还是不愿意的。

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斯大林并不尊重根登的信仰。宗教是什么？不过是麻痹被压迫人民的鸦片罢了。在十月革命之后，新建立的苏俄就不遗余力地铲除俄国境内的宗教残余势力。宗教敛财的能力极强，不论是东方的佛教还是西方的天主教、东正教，僧侣们总是不事生产，坐拥富丽堂皇的教堂和大量的财富。这些财富是哪来的呢？全都是虔诚的信徒捐献出来的。

这些僧侣们家财万贯却向穷人说只要将他们仅有的钱财捐给寺庙，佛祖、上帝就会保他们平安，他们死后就能上天堂或者上西天去。于是贫苦的人民忍饥挨饿，祈祷着不再受苦，僧侣们则衣食无忧，在人间享乐。按理说如果诚心向善、吃苦耐劳就可以上天堂的话，那些贪恋权力财富、为非作歹的僧侣们都应该下地狱。除了在物质上阻碍社会的发展，宗教也在精神上奴役人民，令其屈服于压迫，成为精神的奴隶。

苏俄初期对东正教的态度是，要么老老实实帮助政府搞社会主义建设，要么被铲除。而等到斯大林成为苏联最高领导人后更是对东正教发起了大清扫，在二战前，全苏联境内的所有东正教地方机构都被取消，所有教堂停止宗教活动，斯大林决定要打造无神的苏联，并让马列主义彻底在广袤的苏联大地上扎根。而对于外蒙古那些佛教喇嘛，斯大林也没有什么好感。

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在1934年，斯大林要求根登清洗外蒙古的喇嘛，因为他们的存在会影响内政。但根登却拒绝了，除了因为根登本身就是一名虔诚的佛教徒之外，还因为喇嘛在外蒙古人民心中的地位十分崇高，根登不会允许自己去清洗佛教和喇嘛。根登的拒绝令斯大林极为不满，作为苏联在外蒙古的代言人，根登怎么能对苏联的命令说拒绝？谁会喜欢一个不听话的傀儡呢？

斯大林还没打算将不听话的根登换掉，根登自己却直接与斯大林撕破脸皮。在一次访问苏联的招待会上，本就心中压抑着不满情绪的根登喝多了，在神志不清的情况下，根登逐渐失去了理智。尤其是斯大林对着根登说，除了苏联，没有一个国家承认你们的存在，名义上外蒙古还是属于中国。这令根登十分生气。

为什么根登会生气呢？因为斯大林这句话是对根登的敲打，意思很明显，外蒙古是由苏联扶持起来的，所以应该听从苏联的话，否则苏联会毫不留情地将他抛弃。而早已经品尝到权力滋味，对自己外蒙古领导人的身份极为看重的根登再也控制不住自己的怒火，他大骂斯大林是无耻的沙皇暴君，并夺去斯大林手中的烟斗狠狠摔在地上。根登将自己心中积压已久的不满全部对着斯大林倾泻了出来，更是当场打了斯大林一记耳光。