说起阎锡山，大家都知道他是盘踞山西三十八年的“土皇帝”，当年跟着国民党败退到台湾后，风光不再不说，还干了一件挺让人费解的事。放着台北城里安排好的舒服房子不住，非要跑到北郊荒山上挖阎锡山从太原孤城脱身之后，辗转南京、广州，不到一年时间就从山西的土皇帝变成了跟着大部队逃难的空头行政院长。到了台湾之后，没几个月就被免去了实权，成了一个有名无实的顾问。
窑洞住，还定下死规矩，除了蒋介石亲自召见，一步都不进台北城。这放着好日子不过非要遭罪的操作，到底藏着什么门国民党败退台湾后，蒋介石父子忙着收拢权力，原来跟着老蒋的各路军阀大佬，不管是白崇禧还是何应钦，都陆续被边缘化。阎锡山这种出身地方派系的老牌军阀，自然更不可能有插手军政的空间。
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他其实也动过远走的念头，要么去日本考察治病，要么干脆去美国安享晚年，结果蒋介石根本不同意。老蒋不放人，一方面是怕阎锡山知道太多军政机密，落到别的势力手里乱说，另一方面留着这些旧臣在台，也能给外界做做“礼遇旧部”的样子。
走不了又没法掺和权力，阎锡山干脆主动选了退隐，向老蒋提出要搬去台北北郊的菁山住。菁山当年是日占时期荒废的农事试验区，路远潮湿多雾，外人看着完全没法住，可阎锡山就看上了这里。
这里有山有地能开垦，像极了他老家山西的乡野环境，他早年在山西就爱搞乡村自治试验，就喜欢这种自给自足的安静小环境。搬过去之后，他除了蒋介石召见，几乎从来不下山进城，相当于自己给自己划了一块安全区，不碰权不站队，彼此都安心。
很多人好奇，台湾又不是山西黄土高原，为啥非要挖窑洞住。阎锡山从小在山西长大，住惯了窑洞，觉得窑洞冬暖夏凉，还适合修身养性，当年在山西还亲自主持过模范窑洞村的建设。
台湾土质不适合挖土窑洞容易坍塌，他就让人用石块、钢筋水泥加固，仿着窑洞的外形修，折腾了半天真的修出几孔石窑洞。他给自己的主窑洞起名叫“种能洞”，旁边开的小菜园叫种能农场，“种能”是他晚年提出的说法，讲究种德种能种慧，靠劳动修身养性，他自己玩得津津有味。
农场里种的果蔬，不少种子都是跟着他从山西老家带来的北方品种，有耐寒的豆类瓜果，在台湾的山坡上扎了根。对回不去老家的阎锡山来说，这些不只是用来果腹的菜，更是他的精神寄托，看着老家种子长出的作物，多少能缓解一点思乡的愁。
他每天的日子规律得像钟表，天刚亮就起来提笔写东西，写过往回忆，写对政治制度的看法，写得最多的还是他自己捣鼓出来的“大同主义”。写累了就去农场转一圈，摸一摸菜苗树干，跟身边侍从随便聊几句，生活简朴得完全看不出是当年叱咤一方的军阀。
蒋介石对阎锡山的选择其实挺满意，数年间几次亲自或者派人上山探望他。阎锡山也懂分寸，聊天只提点无关痛痒的治理建议，绝对不碰军权和高层人事，不给老蒋添堵。一个主动退隐避嫌，一个手握实权保持礼遇，俩人维持着微妙的平衡，谁都不尴尬。
那会跟着阎锡山来台湾的旧部本就不多，剩下的也大多没职没权，日子过得紧巴巴，没法常上山探望他。时间长了，菁山的窑洞就成了人迹稀少的孤岛，很少有外人上门，阎锡山也不在乎，本来他就是来躲清净的。
晚年的阎锡山早就不对权力抱想法了，反倒沉迷在自己的大同理论里，说这套理论能超越国共对立，找到一条通向世界大同的路。他还把这种想法写进春联贴在窑洞门口，外人看着晦涩难懂，他自己却自得其乐。说白了，现实里没法施展抱负，就在纸面上搭一个属于自己的理想国，也算有个精神寄托。
在当时台湾紧绷的冷战政治氛围里，他这套说法根本没人感兴趣，慢慢的大家也就忘了这个曾经风云一时的人物，只当他是个性格古怪的山中老人。阎锡山也不在意，反正安安静静过日子，比卷进是非漩涡强太多。
七十七岁那年，阎锡山的心脏病加重，下山治疗好转后，他执意要回菁山的窑洞，说只有住在这里心里才踏实。没撑多久，1960年他病情突然恶化，在送往台北医治的路上就因心脏衰竭去世，享年七十八岁。
他留下的遗嘱也跟大多军政人物不一样，不对政局评头论足，也不安排什么“复兴大业”，只要求丧事一切从简，不收挽幛不摆排场，还不让家属放声大哭，说怕扰乱亡者的心境。墓碑也不用刻满生平功绩，只刻他日记里两段讲修身和大同的文字，说希望后人记住的是他的思想，不是当年的权位。
他最后葬在台北近郊的七星山，离住了十年的菁山不远，坟茔不大也没有张扬的牌坊，安安静静卧在山里面。阎锡山在台湾隐居了十年，当年的光环一层层剥落，他也没争过复出的机会，就在山头上搭起一个缩小版的精神世界，把一辈子的经历感悟都藏进了几孔窑洞和几册手稿里。对一个旧时代走出来的军阀来说，不凑热闹不依附，安安静静走完最后一程，已经算是难得的善终了。
参考资料 人民网 阎锡山败退台湾后的隐居生活
