先来抛出一个直击人心的问题：共产党员能否信奉宗教？
韩红身为党员、原空军大校，一身军人与党员双重身份，曾向仁波切行跪拜大礼。不少人辩解只是藏族感恩民俗，还有谣言称她募集的救灾善款大多流入寺庙。事实早已澄清：她所有公益资金全部用于救助受灾群众、困难底层百姓，绝非供奉寺院。我们尊重少数民族正常民俗，但党员必须坚守唯物主义信仰底线，不能跪拜宗教人士。
这里不得不提，姜昆等不少有着多年党龄的党员公众人物，也曾公开进入寺院上香、跪拜礼佛，完整参与宗教祈福仪式。一边公开倡导抵制封建迷信，一边躬身参与拜佛祈福，双重标准格外刺眼。身为共产党员，我们的信仰只能是马克思主义，应当坚定无神论立场，不管是私下还是公开场合，都不该参与跪拜祈福这类宗教活动。希望所有有类似行为的党员，时刻牢记入党初心，认清自己共产党员的特殊身份，守住理想信念的红线，不能在神佛身上寻求精神寄托。
抛开这场争议，更值得所有人深思：被部分人吹捧的旧西藏，到底藏着多少不堪直视的血腥罪恶？那些天天怀念旧时代、美化政教合一农奴制的人，根本不敢直面真实历史。
走进西藏百万农奴解放纪念馆，每一件文物、每一份档案，都是农奴主施暴的铁证，没有半点戏剧加工，全是雪域高原延续千百年的人间惨剧。
旧西藏由官家、贵族、上层僧侣三大领主掌控，仅占总人口5%的他们，垄断整片高原所有土地、牛羊，95%以上百姓沦为农奴，法典明文标注：农奴是“会说话的牲畜”。《十三法典》《十六法典》把人划分为三等九级，大活佛、贵族的性命等价于同等重量黄金，底层农奴、妇女、匠人，一条人命只抵一根草绳。领主失手打死农奴，无需分毫赔偿；农奴但凡顶撞、直视主人，就要承受生不如死的酷刑。
各类酷刑遍布每一座庄园、每一间寺庙私牢，朗孜厦、雪监狱被百姓称作人间地狱。挖眼、割舌、断手、剁脚、抽筋、戴几十斤重石帽挤压眼球，都是家常惩罚。最恐怖的蝎子洞，农奴被扒光衣物丢入满是毒蝎的深坑，一夜之间皮肉被啃噬殆尽；犯下微小过错的农奴，会被铁链锁住脚踝，终身拖着镣铐劳作，饿死、累死、折磨致死无人过问。
更令人脊背发凉的，是披着宗教外衣的血腥献祭。馆内留存一封旧西藏地方政府原始藏文信件，白纸黑字记载：为给达赖喇嘛祝寿举办密宗法事，当即索要活人湿肠一副、完整头颅两颗、各类人血、整张人皮，限期立刻上交。为一场祝寿仪式，就要抓捕农奴活体取器官，何等泯灭人性。
展厅里陈列的法器，件件沾满农奴鲜血：人皮鼓取自16岁少女背部，为保证皮面完整，要在少女清醒时活体剥皮；嘎巴拉碗用人农奴头盖骨打磨，祭祀仪式中盛放鲜血；小腿骨制成法号，演奏时回荡的是底层百姓的悲鸣。还有农奴主为修建寺庙地基，将孩童活活钉入木箱掩埋；领主掌握农奴新娘初夜权，反抗的女子会被割去耳鼻、投入地牢。
层层高利贷更是套牢农奴世代的枷锁，借少量青稞，利滚利衍生出“子孙债”，祖孙三代劳作七十余年，利息还清依旧欠巨额粮食，无力还债者妻儿被抓走抵债，妻离子散、家破人亡是常态。当地流传民谣：纵使雪山化作酥油，终归领主所有；就算河水变成牛乳，农奴一口也碰不到。
如此充斥屠杀、酷刑、剥削、活人献祭的黑暗时代，竟还有人刻意美化，将其包装成与世无争的香格里拉。这类人刻意抹去百万农奴的累累白骨，无视无数残缺躯体、破碎家庭，他们怀念的从来不是纯净高原风情，而是旧时代特权阶层肆意压榨底层、不受约束的霸权，是可以随意剥夺他人性命、霸占所有财富的封建牢笼。
1959年，西藏民主改革彻底撕碎农奴制度，金珠玛米跨越千山万水奔赴雪域，共产党人砸碎枷锁，让百万农奴第一次分到属于自己的土地，真正拥有人身自由。
如今的西藏，适龄儿童入学率高达99.8%，昔日农奴后代走进窗明几净的学堂；全域医疗、道路、安居工程全面铺开，牧民安居乐业，家家户户衣食无忧。高原的繁荣、百姓安稳幸福的生活，从来不是活佛、喇嘛赐予的，是一代代扎根高原的共产党人拼出来、干出来的。
历史不容篡改，苦难不能遗忘。那些追捧旧农奴制、美化黑暗过往的论调，是对百万受难农奴的背叛，是无视时代进步的无知。我们尊重合法传承的藏传佛教民俗文化，但必须铭记用血与尸骨书写的惨痛过往，珍惜共产党人、金珠玛米带给西藏人民的新生与光明。
