文/周伯通
这几年建祠堂的特别多，以前主要是广东福建一带，他们那儿一直有这样的风俗，这两年逐渐向内地推进，安徽这一带也开始了兴建祠堂之风，地方上不支持，也不反对，我不太清楚有些村子是怎么走通土地审批的，反正最终还是建成了。我想地方上默认这样做，估计有两个目的，一个是依靠同姓或血缘，能否让农村人再回来发展乡村；第二是看能否抵抗宗教的蔓延。
我先讲第二个话题，就是宗教，说到农村的宗教，主要是基督教；别的教都不好使，比如佛教商业化，对老百姓没有一毛钱好处，甚至有些规模小一点的寺庙被商人承包了，当作企业经营的模式来运行，发展到后来，有诈骗的嫌疑了！还有一个中东的那种教，和平年代主要靠生育和婚姻传播，不会去拉毫不相干的人，动荡年代靠刀枪杀戮传播，目前在我国都集中在很少的地方。
主要是基督教扩散较快，从目前的现状来看，主要是承担了两个作用，一个是物质救济，一个是精神安慰，钱的来源，靠教徒捐款，由于他是“有教无类”，就是不分血缘种族，也没有职业要求，更没有性别要求，老少妇孺都接受，因此发展较快。由于基督教在中国的法律上是合法的，再加上目前的运营，没有干什么出格的事情，因此也就没有什么人去干涉它。
但是宗教入脑之后，最后的结果未必是好事，人类文明进步的本质，是要去宗教化的，去血统化的，去种族化的。我们古代搞“华夷之辩”的时候，如果对方以宗教为荣，以血统为荣，我们这边文化人在书里面就直接定义对方为“蛮夷”，像欧洲或美国这样的国家，一直在以血统为荣，以宗教为荣，虽然他们生产力发展了，但还是“精神蛮夷”，精神蛮夷发展到后来就会退步，最终又变成“物质蛮夷”，两百年的科技发展，最终会变得一场空！
但是农村建祠堂能否抵挡宗教的扩散呢，能抵挡一部分，但是作用不是很大。我先说华东地带啊，从江苏安徽再往北去，效果就很小，因为家家户户几乎只生一个孩子，你不足以支撑祠堂的后续存在。广东和福建搞的起来，主要是生的人多，然后开枝散叶之后，这种宗族祠堂能凝聚人心，能够在很小的范围内取代宗教。
我为什么说在很小的范围内取代呢？我看电视剧《罚罪2》，这个村子有祠堂，另外一个村子也有祠堂，然后两个村子闹矛盾，互相不对付！因此我便觉得这祠堂，对于国家大局来说毫无意义，甚至是反作用，两个村子为鸡毛蒜皮的事情都能打起来，大概叫做“为宗族而战！”打“村战”也许是可以的，但是国家有难，指望他们是靠不住的，他们得先看是不是同姓的，不是先国家，后区县，再到自家宗族；而是先宗族，再区县，最后才是国家。皮之不存毛将焉附，南宋的时候，南方尽是宗族，毫无战斗力，一下子就被推到海里面去了。
我老家山沟沟里也有不少村子建祠堂，主要是同姓村建祠堂，都是村民捐款建的，然后石碑上刻捐款人的姓名，出嫁的女儿也想捐钱，人家不要，更谈不上把你的名字刻在石碑上了。你说说看，你搞一个祠堂，都把同姓的女人排除在外了，你这玩意，你干的过宗教？而且从大范围来讲，比如周边七八个村子遭难了，你这个有祠堂的村子，肯定是抢资源先为了自己村子好，而不是把所有村子团结起来抵御灾难。我看你们搞祠堂，旱季的时候，抢水打架的时候，可能比别人厉害一点，我想不到还有其他什么作用？
在说说第二个作用，就是依靠同姓或血缘，能否让农村人再回来发展乡村？我觉得有一定的作用，但是这个作用的前提，你这个农村有可以依赖的发展资源，如果全是土坡，地底下也没发现资源，这样的村子慢慢会变成无人村，你得植树造林，给它恢复成青山绿水的样子，有可能几十年后，有人来做旅游。当下靠建祠堂让人回农村是不现实的！
如果这个村子有资源可以开发，那建祠堂一定是有作用的，大伙儿捐钱能建祠堂，就一定能够凑钱搞开发，但是这会带来另外一个问题，那就是“血腥排外”，我为什么要加“血腥”两个字呢？其实潮汕闽粤地带营商环境是非常差的，外地人过去真的很难做生意，那边都是宗族化的，能搞的事情都被宗族垄断了，外人要插足热门行业，甚至容易丢命的。这些宗族抱团还搞灰产呢，在东南亚这些地带，给我们国内带来了很大的麻烦，就是这些宗族地区出去干的事情！
现在建祠堂，从我目前的观察来看，有两种结果，一种是“圈地自萌”，像我们那边的祠堂，长年空荡荡的，家家户户孩子很少，多数是一个，要么在外省打工，要么住在城里，农村都是一些老人在家，小孩子没有，也没有留守妇女，祠堂就是个摆设。
另一种是“圈地自封”，就是珠三角那一带有资源的地方，自封为地方诸侯，村子里面石子路都敢围起来收费，动不动把外地人的车子轮胎上上锁，宗族力量强的村子，个个富的流油。他们也不关心穷的村子，你去他村子里做苦力可以，你想去抢生意，一定会被人揍。这种宗族观念，那就是村子比国家重要，乱世来了外敌之后，没打到他的村子，他都没有啥反抗意愿的。
我觉得建祠堂的初衷实在是太落后了，我看吕思勉写的《中国通史》，就能明白，祠堂，是人类最低级的组织方式，书中说，一开始人类靠血缘围在一起居住，后来要抵御恶劣的自然环境，不同血缘的人就联合在一起生存，这就是第二阶段，形成了“部落”，然后一个阶段一个阶段的发展，最终演变成了“国家”的组织形式。
如果我们按照当下的状况倒过来分解下去，国家下去有省市，省市下面有区县，区县下面有乡镇，乡镇下面有村组，村组下面是家庭。我讲的祠堂，其实连村都不是，一个村有十几个“组”，不可能十几个组里面男的都是同姓的，只有“组”能做到，但我们习惯上还是叫“张家村”或“许家村”的，其实不是村，就是个“组”，就你这几百人的组织形式，而且还带有“排外排女”性质的组织架构，他到底能起到啥作用呢？属于原始社会最低级的组织形式！
北方人估计没有祠堂的概念，你们没有必要羡慕南方的祠堂，南方搁古代一直被人称之为“南蛮”，虽然经济发展好了，仍然被人称之为“南蛮”，就像我们说发达国家美国是“蛮夷”一样，身子进入了现代社会，脑子还在原始社会，居然要靠血统团结，西方人后来觉得靠血统团结，人数太少，干不成大事，好歹还发明了宗教，不过他这个宗教和祠堂一样，就是排外，常常搞的打世界大战，祠堂容易打“村级大战”，宗教容易打“世界大战”！
建祠堂其实是在开历史倒车，好歹你也要进入部落社会吧，只有进入了部落社会，大姓才会带着小姓一起玩，大姓才认为女儿也是宗族的人，目前来看，大姓认为儿媳妇是宗族的人，但女儿不是，女儿是婆家那边男人姓氏宗族的人，假如一个女孩没结婚，那就是“两边不是人！” 你看看，玩得多么抽象，快玩到欧洲黑暗的中世纪了！
不过既然祠堂已经建了，也没干坏事，就放着吧，过年当作文化场所也好，比如下乡唱戏的地方，也可以作为婚丧嫁娶摆酒的地方。其实我觉得吧，现在农村也没剩几个人，不如把村委会大门打开，院子围墙全部拆掉，把村委会变成唱戏的地方，变成摆酒席的地方，变成老百姓晒太阳的地方，变成村民娱乐的地方，变成互帮互助的议事场所，甚至变成老百姓打麻将打牌的地方，这样一来，村委会在决战中胜出，教堂和祠堂自然也就消失了！
明人不说暗话，
支持的点个在看。
