当马尼拉的网络小丑们把自己比作猴子炫耀时，他们收获了笑声；当中国用同样的词还回去时，他们哭喊"我们是人"
2026年7月19日 | 来源：联合早报 / 搜狐 / China Daily / DVIDS
2026年7月，一场由AI视频引发的"猴子"风波，在中菲之间掀起了一场关于身份认同、网络话语权和历史记忆的激烈交锋。
故事要从一个词说起——"菲猴"。
这个词最初从哪里来的？按菲律宾网络空间的原始版本，是马尼拉的网络小丑们自己创造的。他们在社交平台上把自己比作猴子，作为一种炫耀式的自我标榜。那时的菲律宾互联网上，自称"猴子"是一种姿态——灵活、机敏、不好惹。他们收获了成千上万的"笑声"表情，玩得不亦乐乎。
但2026年7月，一场关于"猴子"的争议让菲律宾从政府到民间集体破防。
然后事情变了。
当中国网民和官方媒体用同样的词汇——"菲猴"——来反击菲律宾在南海问题上的立场时，菲律宾方面的反应堪称戏剧性的反转：从曾经的自我标榜，变成了愤怒的抗议。"这是种族歧视！""这是非人化！""我们不是猴子！"——马尼拉的声音一浪高过一浪。
用菲律宾网络小丑们自己发明的词，回敬他们自己——然后被告知"你们不能这么说"。荒诞吗？挺荒诞的。
事件的荒诞核心：一个由菲律宾网民自创、用于自我炫耀的称呼，在被对方以同样方式使用时，瞬间从"骄傲"变成了"歧视"。同样的词，同样的语境，区别只在于——谁说的。
2026年4月，肩并肩联合军演在菲律宾开幕——中菲关系在2026年因南海问题持续紧张，网络上的口水战与现实中的地缘博弈同步升温。来源：DVIDS
1导火索：一只AI猴子和58秒的视频
2026年7月10日，《中国日报》在其海外社交平台发布了一段58秒的AI生成视频，将这场网络口水战推向了外交层面。
视频中，一只穿着菲律宾传统服装巴龙衫、戴着草帽的猴子，被两只分别印有美国国旗和日本国旗的大手推上一个摇摇晃晃的卡拉OK舞台。猴子开始唱歌——"我们主张绕过中国推进所谓的海洋边界谈判"——台下传来吼声："唱错了！蠢猴子，给你的歌词不是这样的！"猴子又从口袋里掏出一张写着"南海仲裁裁决"的纸。最终，被美日标记的大手将猴子用弹射器抛入大海，被水炮冲走。一只鲸鱼浮出水面说："保护海洋环境，人人有责。"
2026年2月，菲律宾海军与美国、日本舰艇在南海联合巡航——菲律宾近年来的外交政策转向，使其在南海问题上与中国的对立加剧。来源：DVIDS
整个视频没有直接点名"菲律宾"，但猴子身上的菲律宾传统服装和"南海仲裁裁决"文件，让指向不言自明。《中国日报》在配文中写道："某些菲律宾政客唱得越大声，离真相就越远……这场'菲律宾政客卡拉OK秀'充分暴露了一出闹剧：他们抱住外部势力，在南海兴风作浪，把自己的国家变成他人地缘棋局中的棋子。"
2马尼拉的愤怒：从"我们是猴子"到"我们不是猴子"
视频发布后，菲律宾的反应在速度和烈度上都令人瞩目。
菲律宾海警发言人杰伊·塔瑞拉第一个跳出来，在社交媒体上愤怒声明："菲律宾人不是猴子！"菲律宾国防部长特奥多罗将这段视频称为"恶劣的政治宣传"，是"任何声称负责任区域领导力的国家的耻辱"。菲律宾外交部正式向中方提出外交抗议，要求撤下视频，称其"越过了合法政治辩论的边界"，是"冒犯性、伤害性且不可接受的"。
"肩并肩2026"联合海上打击行动——菲律宾近年来在国防上加强与美日的军事合作，但在网络舆论场上，一场关于"猴子"的话语权争夺正在上演。来源：DVIDS
但问题在于——"猴子"这个称呼，最早并不是中国人发明的。
菲律宾学者阿贝里亚在事件发生后发表了一篇引人注目的文章，他梳理了"猴子"这个标签的历史：西班牙殖民者在16世纪就将菲律宾当地人称为"猴子"；1900年美国参议院讨论吞并菲律宾时，议员公然称菲律宾人为"东方猴子"；美军直接管菲律宾人叫"愚蠢的猴子"；日本侵略菲律宾时也用同样的称呼。而近年来，菲律宾网络小丑们主动捡起了这个称呼，将其当作自己的身份标识来炫耀——直到中国真的用这个词还击。
阿贝里亚反问他的同胞：当西班牙人、美国人、日本人叫你们猴子的时候，你们没有抗议；当你们自己叫自己猴子的时候，你们在炫耀；但当中国叫你们猴子的时候——你们突然想起自己是人了？
2026年5月，美国海军与菲律宾海军在苏比克湾进行联合潜水训练——美菲军事合作不断深化的同时，社交媒体上的话语权争夺同样激烈。来源：DVIDS
"当西班牙人叫我们猴子，我们没有抗议。当美国人叫我们猴子，我们没有抗议。当日本人叫我们猴子，我们没有抗议。当我们自己叫自己猴子，我们在炫耀。但当中国叫我们猴子——我们突然想起自己是人了。"—— 菲律宾学者阿贝里亚，2026年7月
3中国的回应：轻描淡写地"不予评论"
面对菲律宾的外交抗议，中国的回应堪称克制到极致。中国外交部在7月17日的记者会上表示，该视频"不代表北京官方立场"，不予进一步评论。中国驻菲律宾大使馆则表示"已注意到有关反应"。
这番回应的高明之处在于：它没有把菲律宾带入"种族歧视"的争论框架，而是将焦点拉回南海问题本身。《中国日报》作为媒体机构发布的讽刺视频，被北京以"媒体行为非官方行为"为由划清了界限。与此同时，中国国防部在同日强调了岛礁主权归属"不会因舆论操作而改变"的一贯立场。
2026年6月，美国海岸警卫队快艇在菲律宾苏比克湾部署——南海的地缘博弈从海上延伸到网络空间，"猴子"之争不过是这场大棋局中的一个缩影。来源：DVIDS
但中国互联网上的反应就直白得多了。"只许州官放火，不许百姓点灯""自己叫了那么多年猴子，别人叫一声就跳脚""双标玩得真溜"——这些评论代表了相当一部分中国网民的态度。在他们看来，菲律宾方面的反应本质上就是"对号入座"——视频讽刺的是被美日操纵的政客，而非整个菲律宾民族。真正把自己带入"猴"的，恰恰是那些跳出来抗议的人。
4双标背后的逻辑：话语权与身份政治
"菲猴"之争看似是一场网络口水战，但其背后的逻辑远比表面复杂。
社会语言学中有个概念叫"重新 appropriation"（reclamation）——一个群体将原本带有侮辱性的词汇重新定义为自己内部的身份标识。黑人社区对"N"字的重新使用、LGBTQ群体对"queer"一词的重新定义，都是典型案例。但当外部群体使用同一个词时，其侮辱性立刻恢复——这就是"菲猴"事件的语言学本质。
菲律宾网络小丑们将自己称为"猴子"，完成了这个词汇的"内部重新 appropriation"。但当中国网民和媒体使用同一个词时，他们感受到了外部群体使用内部词汇的冒犯感——尽管中国方面使用这个词的初衷并非基于种族歧视，而是基于对菲律宾在南海问题上"上蹿下跳"的外交行为的讽刺。
2026年2月，美日菲舰艇在南海联合巡航——菲律宾在马尼拉的外交棋盘上越来越靠近美国一侧，而网络空间的中菲博弈也日趋白热化。来源：DVIDS
但这里有一个关键的区别：在种族歧视的案例中，受歧视的群体是被动接受侮辱性称呼的弱势方。而在"菲猴"的案例中，这个称呼是菲律宾网民自己捡起来、自己开始的。他们先是自嘲自乐，然后当对方以同样方式回应时，他们转而诉诸"种族歧视"的话语框架来反击。这种策略性的身份政治操作，在社交媒体时代屡见不鲜，但其内在的矛盾——"我可以叫，但你不能叫"——在这起事件中暴露得淋漓尽致。
5小结：笑柄的悖论
一个由马尼拉网络小丑们创造出来用以自嘲和炫耀的词，最终引发了外交抗议。
一个在殖民时代被西班牙人、美国人、日本人用来侮辱菲律宾人的称呼，被菲律宾人在互联网上重新捡起并变成身份标识，然后又在中国使用它时被重新定义为"种族歧视"。
一只AI生成的猴子，穿着巴龙衫在58秒的视频里被水炮冲走，让菲律宾从海警发言人、国防部长到外交部集体破防。
2026年4月，美菲在肩并肩演习中进行防空实弹射击——南海局势持续紧张的背景下，中菲之间从海上对峙到网络骂战，战线不断延伸。来源：DVIDS
这整个故事中最讽刺的地方，也许不是菲律宾人的双重标准——而是他们似乎真的没有意识到，那个让他们跳脚的词，恰恰是他们自己发明的。你创造了武器，把它递给对手，然后对手用它击中了你——你不能怪武器，你只能怪自己为什么把它造出来。
用菲律宾学者阿贝里亚的话来说：你们不是不可以抗议，但至少在抗议之前，先想想这个词是怎么来的。
2026年肩并肩演习期间的甲板训练——中菲之间的博弈不止于南海的波涛，也在于互联网上每一句话语权的争夺。来源：DVIDS
本文综合联合早报、搜狐、China Daily社交媒体、DVIDS等公开信息撰写。
