8月26日中午1点多，长沙一家餐馆里，一个4岁的男童郭某在玩耍小跑时，左手碰到正在前台结账的陈某（19岁）臀部，她相当不悦，随即抓住这孩子右侧衣领，质问：“这是谁的小孩？”
谁也没想到，这么一件小事竟引发了难以平息的纷争。陈某要求对方向其道歉，孩子父母口头表达歉意，解释说孩子是跑动时身体失衡，无意中碰到，属于无心之举。然而，孩子的母亲汪某却又因觉得陈某吓到了孩子、抓住衣领也致使脖颈有勒痕，为此辱骂了陈某；于是陈某又要求她就辱骂一事而道歉。
在当地调解机构介入下，第二天上午，陈某再度要求孩子父母出具书面道歉书或录制道歉视频，承诺管教好孩子，她本人愿意就抓小孩衣领造成的脖颈损伤赔偿，但拒绝向对方道歉，理由是“ 那个小孩的伤并不是我主观要造成的，我的手是固定住的，是小孩一直在挣扎，而且监控也显示小孩都已经扭到地上去了 ”；而孩子的父亲则无法接受这些诉求，担心书面承诺会给孩子贴上“故意冒犯”的标签，对孩子成长造成长久伤害，如果要出具书面道歉书，那必须对方也这么做，同时他们保留因孩子损伤向其索赔的权利。
调解不成，最后就诉诸舆论了，而舆论对陈某是相当不利的：“4岁男童被指摸臀”在很多人看来都是荒唐的指控——才4岁的孩子，哪有什么性别意识？更不可能趁人不备咸猪手了。
当她威胁要以“摸臀猥亵”为由提起诉讼后，男孩的父亲也于9月11日公开发声，声称将提起反诉，不为索赔，只为给孩子要一个法律上的清白，胜诉赔偿全额捐给青少年公益。
此事舆论发酵后，太多人反感她“诬告孩子”，人肉出她的个人信息，扒出她就读于马来亚大学的预科，尚未被正式录取，向校方举报她“侵害未成年人及诽谤行为”，若被核实，可能遭直接拒录或取消预科资格。
尽管她说最近焦虑得失眠，但网上没多少人同情她，因为在面对孩子时，她看上去可不像个完美受害者，甚至倒是个加害者，太多人都觉得“孩子是无辜的”，而她却是在有意制造事件，蹭流量、博眼球、造噱头——她在回应质疑时还说了一句“我是干自媒体的，当然要流量”，这就更坐实了对她动机的怀疑。
事实上，就连女性都未必站她这边。在一个微信群里谈到此事，就有一位女性群友相当不以为然地说：“正常人都不可能认为这是性骚扰。”甚至也不认为铺天盖地骂女主“诬告”有什么问题：“这和厌女有什么关系？”
其结果，她被看作是一个不可理喻的“疯女人”，竟然指控一个还没有性别意识的男孩“性骚扰”，从头到尾就是在胡搅蛮缠，连一些女权主义者都忧心忡忡地认为这事只会对女权事业不利。最后，她在有的女性眼里甚至成了需要与之划清界限的“极少数奇葩坏人”。
事实上，她也没指控过男孩“性骚扰”，只是说“ 如果真的摸屁股就报警 ”。这与其说是“诬告”，不如说是国内社会常见的“斗争策略”：为了达成自己的诉求，就要不断诉诸威胁，迫使对方屈从——众所周知，一有纷争，往往都是“按闹分配”。
这次事发后，有人翻出她此前的视频，发现她早就不止一次与人起纷争了，网约车司机、宿管阿姨，都是她寸步不让维权的对象，堪称“善于斗争”。可想而知，这样一个人，在现实生活中多半是个刺头。
在我们这样一个讲究“以和为贵”的社会里，这种性格特质是不讨喜的。央媒这次就点评：
如果动辄用维权代替基本的是非判断，把无心的触碰都定义为恶意冒犯，公共空间的宽容与善意将被一点点蚕食。
那意思是，在权利意识之上，还有“基本的是非判断”——人与人之间的“宽容与善意”，比个人边界更为重要。
这位女事主的强烈反应表明，她恰恰是一个对个人边界极其敏感的人。当身体在公共场所被触碰后，她看清对方是幼童，却既不是一笑置之，更不是息事宁人，而是坚持要孩子的监护人道歉，后来甚至还要求书面道歉并承诺管教好孩子——实际上，作为一个外地游客，这孩子是不是管教好，老实说跟她有什么关系？这似乎可见她非常在意要把任何不良的苗头扼杀在摇篮中，有一种极度追求纯洁的倾向。
然而，孩子的父母却也有一种同样的心态，只不过他们保护的是自家孩子：心疼孩子脖颈受伤、被人欺负的心理阴影，更不愿意留下认罪的书面证据，担心那样一来就成了孩子一辈子的污点。孩子母亲之所以开口辱骂对方，当然是因为当妈的护犊心切，为了保护孩子，攻击也就是正当的——一如对方也觉得为了保护自己，攻击就是最好的防御。
就此而言，这件事真正的关键不是舆论所说的“性骚扰”，而是那位女事主对自己身体边界的强烈捍卫——当她感觉自己身体边界遭侵入时，她不惜斗争到底，对方是谁对她来说不重要，重要的是她要消除一切可能的威胁。
男女的身体边界是完全不同的。男性被人拍一下、碰一下，一般都视为平常，没有人会感到有什么威胁，但女性就完全不同了，在一个陌生的空间里，被人触碰身体有时会激起强烈的恐惧感和羞耻感，而这种侵犯还常常是装作无意的，相当隐蔽，这就必然导致她们不得不加倍警觉，有时不免反应过度。这就是为什么很多女性希望有女性专用车厢，因为在那样的空间里她们才在身体上感到安全感。
然而，这种捍卫身体边界的意识，在我们这个社会无疑是个异类。毕竟 对大多数国人来说，“身体边界”还是个陌生的概念，有多少当妈的能教导女儿“哪怕是你爸，你有些地方也不能让他碰”？
其结果，越是在那些传统文化深厚的地方，女性越是会陷入一种左右为难的境地：一方面，社会要求女性守住贞洁；另一方面，她们却又被教导即使被人占便宜也最好不事声张，闹大了名声不好听，结果就可能被人得寸进尺，而到这一步，被污名化的又还是女性。
当新一代女性终于开始坚决捍卫自己的身体主权时，没人知道那个恰当的边界在哪里，于是越坚决的那些人，越容易“维权过界”，被看作是不可理喻的“疯女人”，乃至是居心叵测的“诬告者”。
每次这样的事都引发社会激烈争议，这与其说是她们本人有本事操控流量，倒不如说折射出保守的社会反应对这些异类有多反感。换言之，她们的命运其实和老一辈一样，无论你什么诉求，说到底都需要得到社会的容忍。
在美国，随着年轻一代身体边界意识的强化，女儿在家里往往也跟父亲保持一定的身体距离，几年前还有神父感叹，在教会性骚扰丑闻之后，他们在给女性信徒做洗礼等触碰身体的仪式时，必须安排第三人在场，免得说不清楚。尽管这让一些人哀叹过去那种人与人之间相互信任的美好不复存在，但至少社会还是普遍承认，为了保障个体权利，这是必要的。
在我们这里，同样时代变动，出现的则是另一番情形：极少数有了新意识的人，由于偏离社区规范太远，被看作是激进的、荒腔走板的，没必要认真看待，而当这些“疯女人”被边缘化，一切都可以不用改动。
