中华命运共同体
需要思想认同与文化的融合
------读李春光长篇小说《问故乡》
文/李敬全
近日，通读了著名作家李春光的长篇小说《问故乡》，让我对国家的统一、思想的和谐、文化的融合，有了全新的认识。
《问故乡》是一部反映中国大陆和台湾两地政治对立、意识形态纠纷，表达人心所向、和平统一意愿的长篇小说。通过介绍主人公郑红木、郑新林兄弟的成长过程、曲折交往、灵魂碰撞，讲述了亲情永恒、血浓于水的故事，指明了两岸和平统一的趋势，对理解“一国两制”的治国方略。对构建中华民族命运共同体，有着现实的、人本主义意义。
合久必分，分久必合，这既是历史发展的规律，也是思想文化融合的辩证法。小说线索是，70多年前的新民主义革命时期，国民政府曾一统天下，国共两党、军队经过4年战争，中华人民共和国建立，战败的国民党退居台湾，从而形成了两岸对立、分裂局面。姓郑的商人一家命运是国家命运的缩影，因战争及政治原因分割到两岸三地。郑根及妻子儿子（秋月、郑二林）出走台湾，而大儿子郑红木（郑大木）随马栏共产党地下联络员尚安民留在了大陆。小说中还提到黄师长、孙将军、李将军、三秦省长、秋风、陈东、马凯，还有国民党元老于右任及台湾人洪老大、林雪云，香港人康广合、白浪等。大陆派联络的暗语“红芪”，就是“红色组织”的代码，这些人都是有民族感情、进步思想、统一观念的人，或希望回归大陆故乡，或向往改革开放的新生活。他们在恶劣的环境中形成了家国统一、民主自由的“回归文化”，尤其小说中引用的于右任遗诗《望大陆》，就是“回归文化”的代表作品。合久必分是战争，分久必合是人心。“回归文化”就是后来两岸“九二共识”形成的精神基础；这些进步人士，也是台湾回归、和平统一的重要的社会力量。
斗争改革是争取和平统一、促进思想文化融合的武器。哲人曾说，斗争是事物维持统一、发展变化的原动力。国民党及政府逃到台湾后，50多年来两岸因政治制度、意识形态等因素，一直对抗争斗，水火不融。据小说讲，国民党为了政权稳定，坚决排斥共产党的信仰及人员，在台湾实行了35年的“白色恐怖”，就是要消灭背叛者和通共者。他们除长期控制孙将军，迫害李将军、高山、马凯、姜文章、林雪云等爱国人士外，还怀疑国军黄师长和商人郑根夫妇通共，对他们进行了长期的调查和甄别。国民党建立了严格的户籍登记和限流制度，还设立了“眷村”“荣军院”。多数去台湾的人士整日生活在提心吊胆之中。有压迫就有反抗，分裂政治的地理压迫，反而激发了政治统一的情绪。那些爱国、正义人士受不了这种不信任的管制，便暗中进行抗争。比如由郑根、三秦省长设立的“天行健养生周末谈”，就是一种民间反抗压迫的正义活动，“三秦面庄”“关陇药行”，都是开展活动的秘密场所。尤其是1987年，全台老兵开展了“回乡探亲”的示威抗争运动，国民党逼迫让步。
在大陆方面，台湾回归是中华人民共和国的历史目标，两岸统一是党和政府的主导思想。大陆排斥台湾的资本主义制度，仇视国民党的腐朽落后政权，一直坚持“解放台湾”的战略，采取了“炮击金门”的战术。加上特殊时期的“斗争扩大化”，影响到在台人员在大陆的亲属。由于生计艰辛，导致了不少大陆人偷渡香港。小说对之亦做了真实的描写，值得深思。另外，就目前形势看，西方敌对势力与“台独”对台湾政治、意识形态的入侵，使台湾年轻一代在一定程度上被西方自由化、西式人权、私有价值观洗了脑，他们对两岸和平统一、一国两制抱有怀疑态度，尤其对大陆的思想制度和红色文化产生抵触情绪。这些分裂因素，是两岸民族统一、文化融合的障碍。
严格讲，改革也是一种斗争，是对旧体制旧观念的斗争。大陆实行改革开放，富民强国、求同存异、互惠互利成为党和国家的政治诉求，民族团结、和平与共成为两岸统一的主导思想。由于经济发展和文化道义的需要，几十年的对抗争斗已经影响到两岸人民利益尤其是民族感情。经受过伤害，需要疗养。于是和平、兴国、富裕、互利成为新时代的主题，身份认同、民族融合、文化交流成为两岸的共识，面对复杂形势和西方势力的入侵，从而产生了“统一战线”“九二共识”和“两岸三通”等。于是就有了小说中三秦联合招商团和双阳市政府与港台商的“招商引资活动”，让广寿槐花蜜及三秦特产走向港台，走向世界。两岸以产业联合和商品交流为依托，实现了“蓝色文化”和“黄土文化”的融合，在相互借鉴和交流中，两种文化都得到了丰富和提高，进而形成新的、更有生命力的“中华命运共同体文化”。只有“中华命运共同体文化”，才能真正对抗西方“资本思想”“自由文化”的入侵与伤害。小说《问故乡》是文化改革的产物，是中药里的甘草，它可以化解来自西方的一切精神毒素。
家国情怀是实现和平统一、团结人民、丰富文化内容的营养剂。中华几千年有大一统的思想，积淀着追根文化、亲情文化，崇尚义德和家国情怀。小说介绍了双阳师院院长、文化历史专家南开明教授的研究成果，他总结了中华两千年历史文化的精髓，即“顽强崛起精神、追求天下统一的精神、多民族一家的精神、创立新制的精神”。南教授肯定了优秀传统文化，赞扬了秦朝统一华夏的功绩。其中的精髓是老子的“天人合一”，孔孟的“大同仁爱”，还有秦始皇的“书同文、度同制、车同轨、人同伦”。小说在里面阐明了思想文化的传承关系，把马克思学说中的共产主义和中华传统的“天下为公”思想融为一体。在这里，我们可以看见“大我”与“小我”的关系，“小我”源于动物世界，它主张原始天性、绝对自由，追求个体利益，在它影响下世界上人与人、国与国之间的关系肯定是分裂对抗的；而“大我”来自文明社会，它主张社会联合，实现公共利益，促进人的生存发展，播撒人文关怀，在它感染下人与人、国与国之间的关系肯定是相容互鉴的。因此国家情怀是两岸统一的精神基础。
《问故乡》通过大陆、台湾、香港三地一个家庭的分裂融合历史，从义仁、亲情、孝道、乡愁等角度，用语言文字记述了正义者渴望和平统一的家国情怀。首先，小说运用的地名人名都是有传统文化和民族特色的。如三秦省、双阳市、广寿县、王爷村等，这些虽然是虚构的，但它们代表着大秦帝国、大唐盛世、明清独立、红色区域的历史标记。还有主人公郑根代表着大陆的根本和灵魂，秋月秋风象征着国民多事之秋，郑红木象征着延安的红色革命，尚安民揭示了共产党的宗旨，麦麦、麦草、麦仔标志着黄土高原的生命，二林、三森象征着中华民族繁衍的生生不息。其次，天下为公是国之情怀，而血缘亲近是家之情怀。西方人由于受“唯我主义”影响，只关心自己的小家庭（即小我），而中国人受“家天下”影响，不仅重视小家庭，而且重视民族情、乡党情、同道情、朋友情（即大我）。这也符合马克思讲的“人是社会关系的总和”原理。这种思想观念也形成了一种文化叫“亲情文化”，小说名字“问故乡”就涵盖了“亲情文化”的一切。“亲情关系”是立体关系，“亲情文化”也是综合文化。小说除讲“横向”亲情外还讲“纵向”亲情。横向如郑家、秋家、尚家、洪老大家、林家、杜康与养子吕布等，纵向如郑根与孙子尚嘉、武都外爷与红木、红木和麦秆及麦仔、张琼芝与老祖宗张焜等。亲情不仅限于血缘关系，还延伸到同事朋友关系，如两岸“志同道合”的黄师长、李将军、郑根、秋月、红木、尚安民、郑新林、江群众、艾劳动、吕布、秋风、陈东、洪老大、林雪龙、林向华、阿森、郝兰兰等。“志同道合”既是一种思想表达，也是一种文化认同感。两岸统一的血缘因素是“同根同源”，统一的精神基础就是“志同道合”。两岸人民只要认可中华文化，认可血缘亲情，就可避免刀光剑影。总之，《问故乡》不仅是一部小说，更是一把吹响和平统一音符的号角。
《问故乡》的文化价值和艺术特色。正如黄波先生所讲的该小说是“一部填补和还原历史空白的小说”，之前我未曾读到同题材小说，通过小说窗口让我了解了台湾与香港的体制、文化和社情人脉，了解了许多历史典故和奇闻轶事；小说超时空、大跨度地描述了复杂的故事，涉及到数百人物，其创新思维、文学技巧、能放能收的手法，在创作上有开先河之功；行文中突破传统，用“不固定人称”叙述，用连续穿插法推进，文字飞扬，天马行空，让人耳目一新。
作者简介：李敬全，陕财职院教授、中国散文学会会员、陕西省作协会员，20多年来出版小说集《六骏劫》、散文集《心在彼岸》两部，创作小说、散文、评论上百篇100多万字，多数作品见诸公开报刊和网络平台，其书及作品独具个性，曾得到著名评论家阎纲先生的亲笔点评。
编辑 司马君
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