本月20日下午，“清远市北江文化研究会成立大会暨首届中国清远北江文化论道”在狮子湖开幕。省政府参事室(文史馆)党组书记、主任、馆长周義，省政府参事、中山大学教授、珠江文化研究会会长黄伟宗，省政府参事、中山大学教授、博导、珠江文化研究会执行会长司徒尚纪等十余位省专家学者和清远市人大常务副主任邓光荣，市委常委、宣传部部长崔建军以及本地专家学者逾百人出席了会议。

“清远市北江文化研究会”是清远市学术界和文化界对北江水系及其地域文化，进行跨学科研究和开发的新型学术团体。对北江文化进行系统的、全方位的研究开发工作，并为清远市、县政府及城乡企业的发展决策和规划计划提供咨询与实效性服务，为清远建设文化强市、促进北江流域地区的区域合作做实际工作。

大会正式通过了《北江文化研究会章程》，并选举出了第一届理事会和组织机构负责人。清远市委宣传部副部长、市文广新局局长许广勇当选会长；市委宣传部副部长、市文联主席刘国华，市文广新局副局长肖进当选副会长；市艺术研究室主任杨振林为秘书长；政协英德市委员会文史委员会主任林超富、连州市刘禹锡纪念馆馆长曹春生和颐杰鸿泰狮子湖集团公司副总裁董兴宝当选副秘书长。此外，南方日报驻清远记者站等44家部门单位被选为理事单位。

周義在发言中表示，清远成立北江文化研究会并举行论道活动是清远借助外脑整合文化资源，建设文化大市的的主要举措，意义深远。“文化是动力，不是工具，为经济社会提供理念、精神价值等重要支撑，当前地方文化建设既要注重与经济联合，更要注重挖掘文化空间和遵循文化规律。”

崔建军在致辞中强调，现在成立北江文化研究会和举行论道只是一个序曲，今后北江文化旋律将会越来越强劲。“为什么叫北江文化论道？就是指这里面有道理、有道道，有文化之道。这也是针对清远区位和历史文化的特点概况，文化通道。这次举行北江文化论道，正当其时”。

黄伟宗教授表示，清远北江文化研究会是珠江文化研究会的一个生力军，是文化研究方面的大喜事。前期偕同省政府参事广东文化组和珠江文化研究会部分成员到清远市及其清新、连州、连南、阳山等区县考察北江文化，有不少新的发现，综合年前对英德、佛冈的考察，以及2005年对清远市的考察成果，为清远作出“南北交流通津，古今文化天桥”的文化定位。

北江文化论道分两场进行，第一场15:30至18:30；第二场翌日8:30至12:30。黄伟宗（省政府参事、中山大学教授、珠江文化研究会会长）、司徒尚纪（省政府参事、中山大学教授、博导、珠江文化研究会执行会长）、谭元亨（省政府参事、华南理工大学教授、博导、珠江文化研究会常务副会长、省非物质文化遗产专家委员）、肖 飞（广东省水利厅党委专职副书记、中国水利文学艺术协会理事、中华水文化专家委员会专家委员）、张镇洪（省文史馆馆员、中山大学教授、岭南考古中心主任）、叶春生（省文史馆馆员、中山大学教授、博导、省非物质文化遗产专家委员、中国民间文艺家协会副主席）、王元林（暨南大学历史地理研究中心主任、教授、博导）、刘正刚（暨南大学历史研究所教授、博导）、潘义勇（广东省社会科学院产业经济研究所研究员）、郑佩瑗（省文史馆馆员、广东女子学院副教授、珠江文化研究会秘书长）、许桂灵（广东省委党校战略研究中心研究员、博士）、等11位著名专家学者和罗耀辉、林超富、曹春生等16位清远本地学者发表了关于北江文化研究的学术成果。正在清远进行文化调研的中国传媒大学文化发展研究院院长范周也应邀出席了会议，并作了以文化产业发展为题的演讲。

黄伟宗教授在论道活动结束之际进行了学术总结，归纳了清远文化的十大亮点：“南北交流通津、古今文化天桥”的文化定位，古洞文化，古道文化，古城文化，古关文化，古陂文化，人才文化，特色文化（指英石文化等），民族民俗文化，文化产业。

此外，印发了《北江文化研究论文选编》，收录了省内外和本地学者的36篇文章。

本次论道活动，达成了几点共识：

1、北江文化是珠江文化的源头，历史上清远曾经是岭南文化的中心（以古连州为例）。

2、北江文化是水文化的杰出代表。一是因为清远“凤文化”源于洪灾当中人凤相继舍生互救的动人故事。清远之“凤”，不是一般意义上的神灵和美丽的寄托，而是义勇精神和感恩报恩的象征，是水文化、北江文化的产物，蕴藏着悲壮之美、中国传统道德之美，这在世界上凤凰传说中绝无仅有，具有很高的历史意义和文化价值，是传承中华传统美德的良好载体。二是北江女神曹主娘娘传奇，三是龙口村龙腹陂，是广东境内第一个上规模的水利工程，可以跟灵渠、都江堰媲美。

3、“南北交流通津、古今文化天桥”的文化定位准确。

4、清远是人类农耕文明的发祥地，牛栏洞发现一万多年前的稻谷“化石”。

附：凤城的传说

清远市清城区，位于广东省中部，北江河南端。春秋战国的时候属于百越地，汉代设置中宿县，隋朝改名清远，有文献记载的历史超两千年，是广东七大古镇之一。

据民国24年版的《清远县志》和《清远县文化志》记载，北宋端拱元年间、也就是公元988年，有凤凰飞来清城栖息，明万历十九年又飞来清城高岗啼鸣，引来百鸟朝凤。清远，关于凤的传说，到现在已经有一千零一十五年的历史。

清远以凤城为别名，来源于一则人与凤凰在洪水浩劫中相互救助的传说。

相传很久以前，清城地区暴雨倾盆，北江洪水泛滥，清城一片汪洋。来不及逃走的人们，纷纷游向高坡或爬上大树，有些被洪水冲走的人抱着浮起的木头在水里挣扎。满城一片哭声喊声救命声，情景非常凄惨。

在清城，有一位名叫张易的年轻人，水性非常好，可以在水里潜游很长时间不露头，乡亲们都叫他“潜水易”。张易也没有来得及逃走，爬到自家的屋顶瞭望。看到很多乡亲就要被洪水冲走，张易跃入水中，游向那些落水的人，把他们挨个送到地势高的地方。在水里来回救人，体力消耗非常大。张易筋疲力尽，准备休息片刻。突然听见一阵阵哀鸣呼叫，他又沿着呼叫声找过去，发现一棵梧桐树几乎全部被洪水淹没了，只有一对树丫伸出水面，树丫上挤满了小凤凰。眼看着洪水要把凤巢冲走，张易又强打精神，游了过去。

就在这个时候，清城上空飞来了一只巨大的凤凰，在低空中盘旋，寻找着凤巢。他发现一个青年人奋力托起了凤巢，当小凤凰被放到了高地上的一瞬间，青年人却被卷进了滔滔巨浪之中。

这只大凤凰就是那群雏凤的母亲。她在天空盘旋了一圈之后，突然扑入水中。

凤凰母亲在洪水中竭力隆起身躯，被洪水围困的人们，纷纷爬向凤凰母亲的两翼和背上，沿着凤尾走向高地。凤凰母亲在水中整整坚持了一天一夜，人，得救了，凤凰母亲，却因为劳累过度再也没有起来。

凤凰母亲在水中涅槃，伟大的身躯化作一片凤形的土地，永远留在了清城。凤凰母亲的头部就是现在的城隍街前那片酷似凤头的土地，她的两翼就是西门岗和东门岗，脊背是现在的城市广场，她的尾部，就是松树岗。清城人民为了纪念凤凰母亲和张易，在城隍街前，筑起了一个高台，命名为“凤凰台”，在凤凰台后面筑起凤凰亭，并将清城称为“凤城”；把张易居住的那条巷子，改名为“起凤里”。

据民国版《清远县志》记载，后来在清城相继产生了仪凤台、凤凰亭、凤羽桥、凤凰街、起凤坊、凤城书院、凤城别墅、凤城乡祠等等，虽经历史变迁大多湮灭，但是，凤文化的符号却代代传承。

明代钟万春写的《凤凰台》一诗，是目前发现最早以清远凤凰为题材的文学作品：

凤凰台上凤凰来，迤逦千秋只此台，

古庙啼莺空隔业，深春梧树好谁栽？

影涵城郭云偏锁，地南天转水竟回，

形腾只今还兀兀，高翔寥廓使人猜。

之后，清远凤凰题材的文学作品不断产生。现在，除了起凤里和保存下来许多诗文专集之外，在一河两岸的地名、人名、店名家族中，以“凤”为名的有数百个，随处可见，可谓别具神韵。

清远凤城的传说，有着很高的历史意义和文化价值。

它是清远一河两岸抗洪的产物，具有水文化的显著特征。千百年来，北江洪水泛滥，史书多有记载。在1999年飞来峡水利枢纽建成之前，清远仍然累遭洪水之苦，每年少则一两次，多则五六次。1982年、1994年和1997年三次特大洪水，到现在，许多人还记忆犹新。

清远的凤，不仅仅是神灵和一般意义上的美丽，她是见义勇为和感恩报恩的象征，有着巨大的悲壮之美、道德之美。这在全国各地众多的凤凰传说中独树一帜，是传承中华传统美德的载体之一。清远旅游观光的游客，莫不深受感动，常见他们在旅途中津津乐道，相互传颂。

与此同时，作为文化工作者，也有一定的忧虑。市场经济使社会繁荣，但刚性需求的高速增长，使人们更关注自身的经济利益，对传统的民间文学缺乏热情，如果政府部门不加强这方面的工作力度，这些具有文化价值的民间经典，就会像仪凤台、凤凰台、凤凰亭、凤城书院等建筑淡出我们的视线一样，会有失传的一天。

为此，区政府拨款750万元，在凤城文化广场建成了“丹凤朝阳”雕塑，高23.8米，宽33米。成为清城区的标志性的建筑物，台基北面镌刻今人邱鉴波撰写的《凤城赋》；让人看了之后就知道凤城“人凤相救”的传说。去年以来，市、区政府两级政府制订了保护计划，启动了保护措施：利用各种现代传媒将人凤互救的传说广为传播；纳入《北江文化研究》项目的课题，组织专家学者开展凤文化研究；搜集整理资料，申报省市级非遗保护名录；每年投入10万元，鼓励熟悉凤城传说的民间艺人进行传诵活动；组织专业人员对民间传说进行编写，制作影像资料。每年另拨10万元，保障凤城文化研究小组日常工作开支。