前六张为江阳沽酒客临江场拍摄，剩余部分图片来自网络，表示感谢。
这次给大家讲泸州一处叫临江场的地方，它在合江神臂城镇鲢鱼村，以前应该就是合江焦滩下面的小场口，不过我对这里不熟悉，它的行政划分情况毕竟陌生。
关于这个地方是我去神臂城调研的时候，有人给我推荐的，倒是第一次了解，这是一条很小的老街，就在新修的神臂城大桥下面，除了当地人，估计除了部分合江人，泸州人知道的也不多。
所以，沽酒客也是初探。
严格来说，它并没有什么老街风貌被保存下来，虽然泸州很多地方的老街风貌都保存的不是太好，但是相对来讲，这个地方极不起眼，唯有两三栋老建筑，时间也不会超过百来年，而且是比较朴素简单的川南民居风格。
这条街已经没有了过去的石板路了，铺设街道的都是后来打造的新水泥混合石板，一眼望到头，我估计一百米不到的长度，作为一处老场，镇都不算上。然而这个地方却依然有我们忽略的民俗文化被保留下来，那就是大端阳的来历。
临江场虽然小巧，却在过去航运时代，聚集了足够的人气，因为长江的一处码头在这里，所以它并不是一直默默无闻冷冷清清的样子。
大家都知道我们传统文化习俗里有很多重要的民俗节日，比如春节、清明、端午、中秋等，其实端午节又被叫做端阳节，一般都是农历的五月初五，不过在在湖北、湖南、四川等地，端午节有两个。
为什么会有大小端午出现呢？按照其他地方的流传，屈原是五月初五投江的，当地人认为，人死十天后就要重新投胎还阳，五月十五是屈原的再生日，这天才是正节，也是阳节，是值得庆贺的日子，所以就有了“大端阳”之说的节日。
不过在临江场，大端阳的来历却并非如此，甚至跟屈原的关系还不大。而这一次江阳沽酒客来到临江场遇到82岁高龄的高姓老先生，热情的给我讲述关于他们这个地方大端阳的来历，颇有意思，值得给大家分享一下。
临江场这地方，在古早的年代，应该是唐宋时期的时候，每年端午前后，这个地方总是容易遇到干旱。
大家也不管原因，也不做准备，反正干旱就干旱，日子不好过，也要过，端午节到了，就要来这里赶场，凑热闹，祭祀和划龙舟，因为他们认为只有对神灵足够虔诚，才能得到保佑，天才不再干旱。当时地方的官员也拿老百姓没有办法，节过了还是该受灾受灾。但是也有有识之士，认为应该提前未雨绸缪，进行蓄水，单纯为了过节而劳民伤财，大家最终也得不到好。但是民情难违，只能听之任之。
直到有一年，来了一个地方官，正好负责这一块，他并不反对大家过节，但是觉得应该学习李冰那样，解决水源水利问题，不能单纯靠迷信去逃避。但是眼看端午节快到了，大家哪有心思干活蓄水。
于是这个地方官就提出，这一次端午谁也不准来临江场，必须家家户户提前蓄水，为缺水干旱做准备。通知地方保甲家家户户都必须通知到，谁要是不遵守，就为他们是问。
一开始老百姓不理解啊，但是也怕抓住问罪，就只能去蓄水干活，结果错过了这次端午，但是大家发现虽然错过了端午，接下来遇到旱季，因为提前蓄水，反而比平时更能灌溉庄稼，结果这一年大丰收。
大家开始纷纷感谢这位地方官员。
官员说：虽然你们没有过端午节，但是可以在五月十五补过，就叫它大端阳，只有丰衣足食，所有的节日才让老百姓能过得更舒服，于是，从此以后临江场，也就是焦滩这一带都是过大端阳，而不是五月初五的小端阳，也成为这个地方特有的习俗。
如今已成为了焦滩大端阳的非遗民俗，根据地方记录，焦滩乡大端阳节始于宋元，发展于明初，“大端阳节”则是于1937年农历五月十五被正式确立。所以传说很有意思，可能是古代，也可能是民国前后。
每年农历五月十五日上午，焦滩乡大端阳节的民俗活动便分头开始。“吼河闹”的演唱主要在临江场街上、河边、竹林里。
龙灯、班打狮子、猴子爬杆、跳花船、秧歌的表演队伍分散在临江场上，观看表演的群众络绎不绝。
一天的演出结束后，歌师和民间艺人们还要在一起进行技艺等方面的交流，直到农历五月十六日才余兴未尽地散去。
有“吼河闹”、“划龙船”、“秧歌”、“舞狮”、“跳花船”和民间杂技“班打狮子”、“猴子爬杆”、“上刀山”、“扭扁担”等民间体育竞技活动以及相关技艺和美食的展示展销。
今年大端午，这里肯定还会继续举行，不知道江阳沽酒客有没有机会现场观摩，如果能够那就太好了。
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