“接触着，你也许会伤害，远离了，你也许会拥有。”
《长沙夜生活》是一部以“夜晚”作为媒介串联起多人的生活，并借此对长沙这座城市进行影像书写的电影，正如影片的片名所表明的那样，它是一部城市电影。
长沙被认知为一个社交媒体语境中的消费城市与“网红”城市，不仅是现代化的，更是一种去历史化的存在，因此与最早城市电影中的“革命话语”和“落后的城市”划清了界限。
影片中的长沙与近几年在电影市场上频繁出现的重庆、上海、成都、北京、深圳等城市不存在本质上的区别。
它们都不再是私人化的、自反性的空间，而是一个公共化、商业化、共享化的场域。
在《长沙夜生活》中，观众可以看到琳琅满目的消费活动，可以看见各种在社交媒介中风行的议题和话语。
例如文艺青年间的浪漫之爱、互不理解的代际关系、象征着避风港和休憩所的充满烟火气的大排档......
在夜生活中捕捉城市与人民的呼吸
在人类发展的历程当中，夜晚经历了一次几乎是彻底颠倒其意义的转变。
作为一种时间和空间的复合体，夜晚具备神秘与迷人的潜能和可能性，人类对它的占有和征服也为其自身开辟出一套全新的生活方式。
但在《长沙夜生活》中，夜晚所包含的不确定性和危险性被大幅度地削减了，长沙的夜晚被勾勒为充满烟火气与市井气的存在。
鳞次栉比的高楼大厦与各种街边小摊遥相呼应，共同构成了一片终极意义上的城市景观，在技术的笼罩之下，夜晚的城市是安全、舒适的，它允许市民们在其中自由地游荡。
尽管在多数电影中，现代都市的夜晚的灯红酒绿之下总是危机四伏，隐藏着人的疏离、暴力与邪恶，《长沙夜生活》却反其道行之，试图挖掘出夜晚的另一种向度。
在这种基调之下，影片将镜头对准了都市语境中的人民：打工者、餐馆老板、追梦青年等。
他们的交往与互动使夜晚呈现出一派温馨气息，而这种温馨恰恰是当代城市试图建构实现的某种景观。
周冬雨饰演的兰州女孩在大排档的桌上眼角带泪地说：“长沙如今也是我的城市。”城市被认证为家园，从此不再是与乡土两相对立的存在，流动的生活抵达了安居乐业。
于是当城市与人们不再相互敌对、排斥之际，原本象征着动荡、危险、未知的夜晚便实现了转型。
从书店到大排档，再到位于文和友中的脱口秀表演厅，这些场所无一例外地远离了革命语境中的生产，转而彻底贴合了商业大众文化中的消费。
西北打工人陈清智和东北打工人梁宝琦，渴望在摩天轮上看一眼这个城市，当摩天轮升至顶点，他们完成了自我的愿望，但他们依然处于城市的边缘位置。
站在摩天轮上观望长沙城，反倒更加证实了他们不属于这里，这种疏离伴随着内心敞开的感动，呈现出一种鲜明的异质感。
直到他们与老谢一同前往丽姐大排档时，城市忽然就与他们走到了和解的地步，在吃夜宵的桌子上，长沙人、外地人其乐融融地坐在一起谈天说地......
他们的经济背景和地域背景的差别似乎被一碗粉暂时取消了。
当影片予以丽姐做粉以专注的特写时，它不仅是在渲染美食，并以此作为长沙城的宣传，更是在强调一种生活方式的意义和力量。
与之对应的还有景为为与何西西在长沙城的漫游，两个文艺青年最终擦出了爱情的火花，而情感的基础正是长久以来对长沙生活方式的感知和沉浸。
生活方式居于某种高度，释放出诱人的吸引力，必须对这种生活方式予以认可，个体才能融入长沙、成为长沙人民的一员。
在何岸的脱口秀中，他第一次提及了自我的生活。
此时，影片仿佛完成了一个微妙的讽刺，过去坚持使用长沙话表演的何岸从没赢得过观众的笑声，长沙话就像一个有名无实的工具。
而只有当他谈及自我的生活、接纳自我的生活，长沙话才活了过来。
正是在这些对长沙生活方式的展演中，影片里的人物才能够摆脱边缘的限制，在城市中以生活方式为依据找到自己的位置。
自然，这种位置不是经济意义和地理意义上的，不是某个固定的居所，它是人与人的联系的表现，是生活在长沙的人们之间的相互关联。
嗦一碗粉、逛逛夜市、喝一杯奶茶，这些行动联通了陌生的人们，搭建起一条心理意义上的桥梁，人与人之间的温情最终定义了城市。
正像丽姐所说的，以后这间大排档就是老谢的家，而这种想象也不仅适用于长沙，它同时适用于一切发达、美好的城市，人民对城市生活方式的融入，最终促使人民归属于城市。
被情感所驱动的夜晚
漂泊注定是要寻找到一个归宿的，而这恰恰也是影片的结构布局，在人物结束了大半夜的游荡之后，他们聚集在丽姐大排档，以吃粉作为这个夜晚的终结。
于是《长沙夜生活》便具有了一种公路片意义的观感，尤其是在丽姐的家庭内部，这种出发和远走的感觉格外强烈，何西西渴望离开长沙，何岸渴望摆脱母亲的束缚。
然而，身处长沙城当中，他们最后所能抵达的终点也只能是长沙本身。
在这种视角下看来，影片中人物的游走和漂泊都有着一个共同的底色，即情感，长沙城此时成为某种容器式的存在，承载了人物们不同的情感。
尽管他们的经验和诉求都各不相同，他们的情感却有着一个高度相似的特质，那就是与长沙这座城市密切相关。
最先出场的景为为与何西西，他们都是长沙本地人，长沙这座城市也以不同的方式教化了他们，他们在夜晚结伴同游，其主要原因也是基于对长沙这座城市的了解。
而在这座熟悉的城市中游荡着，他们所遇到的除了彼此以外，还有那个在这里成长的自己。
在他们两个人的身上，长沙是镜子般的存在，映衬出曾经出现但迷失在时光当中的自我。
他们的夜游实际上是一次目光朝向过去的回望，在这种回望中，两个本来陌生的人因为熟悉的空间而产生了情感意义上的关联，并在这种关联的驱使下走向了爱情。
还有何岸与他的父亲，何岸坚持用长沙话表演脱口秀展现出了他的地域意识，他不仅是父亲的儿子，同时也是长沙的儿子。
但何岸与父亲之间的隔阂，使得他无法将自己的生活经验转变为舞台上的演出，他恐惧着遥远的过去，那个父亲缺席的童年，因此他与长沙之间存在着一道无法弥合的裂缝。
或者可以这么说，何岸对于长沙话的迷恋和坚持，正是某种经历父亲角色缺位的童年后的补偿之举。
只有接纳父亲，他才可能真正地将长沙话与表征着冒犯的艺术的脱口秀结合在一起，毕竟脱口秀是一种解构神圣的表演，何岸越是挂念自己的过去，就越是将其推上神坛。
而两位打工人与前面的人物不一样，他们在长沙属于外来者，天然地就要依赖长沙这座城市来确定自己所处的坐标和位置。
他们对于长沙的感情是最为显著的，那就是在城市中寻找的自我的归宿。这正是所有外来者们共同分享的夙愿。
于是情感的逻辑贯穿了整个夜晚，这种情感由个人的心灵生发，并汇流于长沙千变万化的城市形象当中。
在这种语境下，游荡所抵达的终点实际上就是长沙具象化的一个代言人，这个终点所发生的所有事情，都表征着长沙这座城市对他们予以的呼唤。
显然丽姐大排档是所有人物漫游的终点，但是在其成为结构的终点之前，影片用大量的篇幅对丽姐和她拥有的大排档进行了刻画。
在大排档中，丽姐周游于餐桌之间，向每一个人予以诚挚的问候，并与他们进行短暂的交流，丽姐这种举动使大排档有了一种温馨的气场，而这种气场恰恰是影片想要赋予长沙的。
大排档的友善、流动与包容，和影片中长沙的城市气质高度贴合。
最能说明大排档长沙联合体的包容特质的，莫过于丽姐的外地人身份，丽姐不是长沙人，却在长沙收获了成功、收获了事业、收获了自己的梦想，并抚慰每一位来到大排档的客人。
于是夜晚外露的情感有了一个确切的物理场所对其进行收纳，而不至于弥散在人潮汹涌的大街上，情感贯穿了整个夜晚，夜晚又被长沙的城市特征和气质所定义。
在这种情感逻辑的驱使下，人物经历着悄无声息的蜕变，普通的一夜从而具备了纵深的广度。
城市是动态的，正是无数人物的相会和无数行动的发生，城市才能被人们所感知、辨认，城市才拥有了人们为之动情的理由。
结语
《长沙夜生活》选取了极具烟火气息的场所作为故事的开展地，并将人物的行动描述为一出终究是要抵达终点的旅途。
这座城市的气质与特征被集中体现在丽姐大排档中，人人皆可进入，人人皆可得到抚慰的叙事，予以观众和影片中的人物一种象征性的抚慰。
尽管这种抚慰在现实的城市中可能无法成立，但它依然具备感动人心的力量。
长沙城的空间被人物历遍，终于属于长沙的生活方式被人物察觉，从此，这些人物拥有了一个独属于他们自己的长沙。
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