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“我父亲配享太庙！”
2018年，电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》一经播出，王大娘子的这句台词便深深烙印在观众心中。然而，很多人并不清楚太庙究竟是何物，什么样的人才能享有“配享太庙”的殊荣呢？
太庙，作为中国古代皇帝的宗庙，宛如一座神秘而庄严的殿堂，承载着一个朝代的辉煌与传承。
配享太庙，这一至高无上的荣誉，自古以来便是无数文臣武将梦寐以求的死后哀荣。它不仅是对个人功绩的认可，更是对家族的无上荣耀。
太庙的称谓在各个朝代有所不同。例如，在夏朝被称为“世室”，商朝则称之为“重屋”。经过漫长的历史演变，直到秦汉时期，才正式定名为“太庙”，并一直沿用至清朝末年，见证了无数朝代的兴衰更替。
最初，太庙并非轻易可进，仅限于皇帝家族的祖先，甚至连皇后也难以跻身其中。
后来，这一规矩才逐渐被打破。
对于古代大臣而言，配享太庙无疑是整个家族的荣誉。这不仅意味着大臣在死后能得到皇帝的跪拜与祭祀，更重要的是，这样的荣誉会让后世铭记，成为一生的无上光荣。
然而，获得配享太庙的资格绝非易事。
以清朝为例，在其长达二百七十余年的历史中，仅有二十六位大臣得以配享太庙，其中仅有一位汉人。
这位汉人名叫张廷玉，是康熙帝老师张英的儿子，深受皇帝恩宠。
张英才华横溢，对孩子的教育更是严格，期望他能成大器。在张英的悉心教导下，张廷玉自幼勤奋好学，才华出众。
他二十九岁便考中进士，进入翰林院学习满文。雍正帝即位后，对张廷玉更是宠爱有加。在雍正帝心中，张廷玉早已是自己的心腹，甚至连大统继承人的选择之事也能与他商议。
雍正八年，因张廷玉辅佐有功，雍正帝决定下诏，张廷玉这才配享太庙，成为清代唯一一位配享太庙的汉人。
纵观历史，各朝各代配享太庙的大臣非常稀少。
曹魏时代，大臣才开始获得配享太庙的资格，先后有五批共二十六人配享太祖武皇帝之庙。这些人均是在曹氏平定中原、统一北方的过程中建立了赫赫功勋的功臣。
然而，这一时期也有配享太庙的人物极具争议。当时司马家族已实际掌控政权，其配享无疑是司马氏操控的结果，也成为了曹魏政权被架空的一个讽刺象征。
到了西晋，也仅有十二人配享太庙，这些人均为开国功臣，文臣武将各占一半。此后，晋朝再无新功臣入太庙。
其中，有一位人物尤为特别，名为裴秀。他创造了中国最早的地图制图理论——制图六体，并绘制了《禹贡地域图》，为后世的地图绘制学做出了开创性贡献，被后人所铭记。
唐朝则与西晋不同，配享太庙的大臣人数较多，共四十四人，是历史上入庙功臣人数最多的朝代，但其中大多数为文臣。
在这些配享太庙的大臣中，有不少我们熟悉的名字，如李靖、狄仁杰等。
明代则更为特别。仅朱元璋及朱棣两位皇帝有功臣配享，且实行太庙专以武臣配享之制，共十七人入庙，其中仅姚广孝、刘基为文臣。
总结来看，各朝各代配享太庙的大臣，大多为建立重大功勋的开国功臣。毕竟与皇帝一起打下江山，贡献巨大，难怪能被皇帝铭记。
纵观历史，大多数朝代中，配享太庙的武臣偏多。例如明清两代，配享太庙的文臣寥寥无几，加在一起仅有四位。
随着历史的演变与社会的进步，配享太庙这一制度逐渐失去了其原有的政治意义与社会功能。如今，这一制度已不复存在。
配享太庙的功臣们宛如夜空中璀璨的星辰，各自闪耀着独特的光芒，他们的故事交织在一起，构成了一部波澜壮阔的历史长卷。
他们用自己的智慧、勇气和忠诚，为国家的建立、稳定和发展立下了汗马功劳，赢得了皇帝的信任和赏赐，得以在死后进入太庙，享受这份殊荣。
然而，这份荣誉背后，也隐藏着无数的艰辛与无奈。他们中的许多人在生前历经风雨，有的甚至因政治斗争而遭受牵连，命运多舛。
通过深入了解与研究配享太庙的历史与现状，我们可以更好地理解中国古代社会的政治、文化与社会变迁过程，从而更加深刻地认识到中国传统文化的博大精深与独特魅力。
无论如何，这些功臣们的事迹和精神都值得我们铭记和敬仰。
他们的故事就是一面镜子，让我们从中汲取智慧和力量。在当今时代，为了国家的繁荣富强，为了民族的伟大复兴，我们也应当秉持着忠诚、勇敢、智慧和奉献的精神，努力拼搏，书写属于自己的辉煌篇章。
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信息来源：中国国家历史2023年12月28日，关于“古代大臣的至尊荣耀！哪些人才有资格配享太庙？”的报道国家人文历史2024年4月9日，关于“王大娘子的父亲到底做了什么才“配享太庙”？古代荣誉界天花板的门槛有多高？”的报道
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