传承古法精义，弘扬非遗智慧
——访民间盲派易学研究传承人金田（靳永涛）老师
在中华文明浩如烟海的文化遗产中，易经智慧如一条隐秘而澎湃的河流，流淌五千年，滋养着中华民族的精神世界。其中，一些依托于特殊传承方式——如“盲派”——的易学支脉，更因其“以心代眼、以耳通神”的独特法门，披上了一层神秘而深邃的面纱。它们往往秘传于师徒之间，扎根于乡土民间，是活态的非物质文化遗产。今天，我们有幸走近沂蒙大地，拜访韩家易学第十一代嫡系传人、民间盲派易学研究传承人金田老师（靳永涛），听他讲述一门千年绝学的薪火相传，以及他如何以当代人的责任与智慧，架设一座连接古老文明与现代生活的桥梁。
缘起沂蒙：从家族血脉到文化使命
采访在一个充满传统文化气息的工作室——“宝宁阁·易经文化传承工作室”进行。金田老师给人的第一印象是沉稳平和，言谈间既有学者的严谨，又带着民间修行者的质朴与豁达。
“我的易学之路，始于家学，源于外祖父。”金田老师开门见山，将我们带入了一段跨越百年的传承故事：他的外祖父，是临沂地区著名的民间盲派易学大家陈西廷先生（1921-2001）。陈老先生师承清末本地盲派易经名家胡成增，而这一脉的源头，可追溯至相传由唐代韩愈族孙、上洞八仙之一韩湘子因怜悯盲人而创的“韩家易学”，一个已传承逾千年的古老盲派体系。约在明朝，这门学问在厚重的沂蒙大地生根发芽。“外祖父是盲人，但天赋异禀，博闻强记。十四岁拜师，三年严苛学艺，十六岁出徒，从此一生与易学、六爻、四柱、评书、乐器为伴。”金田老师话语中充满敬仰。陈西廷老先生不仅技艺精湛，铁口直断，名噪乡里，更在革命抗战时期，以艺人身份作掩护，成为一名地下工作者，利用走街串巷之便传递情报，甚至智斗汉奸，屡历险境。这段传奇经历，在金田老师娓娓道来的讲述中（如智带子弹、瓦解军心、险遭杀害等细节），不仅展现了一位民间艺人的胆识与智慧，更让人看到，这门源自仙道慈悲的技艺，其传承者骨子里的家国情怀与正义担当。“我是听着外祖父的故事，看着他的操作长大的。”金田老师说，“那种氛围的熏陶，那种对技艺神圣性的直观感受，是任何书本都无法替代的。”作为韩家易学第十一代嫡系传人，他自幼耳濡目染，得蒙言传身教，承袭的不仅是卦爻推算的技艺，更是那份“济世利人”的祖训与沉甸甸的文化传承使命。外祖父临终前叮嘱“祖师爷开创这门手艺，不单单是个饭碗”，这句话成为他日后所有行动的根本动力。
揭秘盲派：心若明镜的千年绝艺
谈到“盲派”易学的独特之处，金田老师眼中闪烁着专注的光芒。他解释道，韩家易学作为盲派的重要支脉，其核心在于“以心代眼，以耳通神”。“视觉的缺失，迫使传承者将全部心神内敛，专注于听觉、记忆力和内心的直觉感悟。我们门内代代秘传‘小进乾子’（盲派自造万年历），于黑暗中推演天时节气，这是基础中的基础。断卦时，讲究‘心若明镜’，卦象既成，信息了然于心，遂能铁口直断，直言不讳，追求的是一针见血，直指核心。”
除了传统六爻、四柱等核心法脉，韩家易学的传承还包括祝由术、传统镇物与吉祥物的制作与应用，以及评书、乐器等修养身心的技艺。“以艺载道，艺道双修，这是先辈的智慧。评书不仅是谋生手段，更是传播道理、教化人心的载体；乐器演奏能调和身心气息，有助于在占断时保持心境的澄明。”
为了印证这门技艺的效力，金田老师分享了一个跟随外祖父学习时的亲身经历：一次，外祖父突然考校他，问家中近日将来何人。他当即起卦，得“天山遁”卦，略加推算便答：“明日中午，有一老一少，从南边来。”次日午时，果如其言。这种精准，并非玄虚，而是建立在深厚的易学根基、严密的逻辑推演以及长期训练所形成的特殊感知能力之上。然而，这样一门珍贵的绝学，由于历史变迁，且传承者多为盲人，随着陈西廷等老一辈宗师的谢世，一度面临湮没失传的危险。“我感觉自己像是一个‘守火人’，”金田老师神情凝重，“祖师的慈悲之火，先辈的智慧之火，不能在我这一代熄灭。”
创立宝宁阁：在当代守护与激活非遗
正是这份强烈的使命感和时代责任感，催生了“宝宁阁”。金田老师创立这个品牌和平台，根本宗旨就是“传承古法精义、济世利人”。“现代社会中，人们对传统文化，尤其是易学这类带有神秘色彩的文化，存在两种极端：要么盲目迷信，要么全盘否定。我们想做的是正本清源。”金田老师强调。为此，宝宁阁致力于四个方面：
1. 正宗传承：严格遵循韩家易学古法，确保每一项易学咨询服务的专业性与正统性，反对任何曲解和故弄玄虚。
2. 学术为本： 金田老师本人潜心研究，已发表数十篇学术论文，并出版《玄妙风水》等专著。他坚持用扎实的学术研究来支撑文化实践，倡导理性认知，将易学作为一门古老的决策学、环境学、人生哲学来探讨。
3. 非遗保护：明确将卜卦、命理、风水、符咒、祝由等，视为珍贵的民间非物质文化遗产进行系统性挖掘、整理、研究，并探索其“活态传承”的当代路径。
4. 济世利人：通过专业的易学咨询（涵盖个人运势、企业决策、环境规划）以及吉祥物设计、书法篆刻、文化讲座等服务，切实为现代人提供传统文化智慧的参考，解决实际困惑。多年来，已为成千上万的个人和企业提供了卓有成效的指导。
“宝宁阁不是一个简单的商业机构，它首先是一个文化传承的载体，一个学术研究的平台，其次才是一个服务窗口。”金田老师如此定位。他希望通过这个平台，搭建一座“连接传统精粹与当代生活的智慧之桥”，让人们能在这里体验到正宗的非遗文化服务，领悟古老智慧中超越时空的哲理，而非陷入迷信的窠臼。
论道传承：师承与信物的神圣性
访谈深入，话题自然转向传统文化传承的核心机制。金田老师此前撰写的《论中国传统民俗宗教信仰文化中〈师承与信物〉的重要性》一文，观点鲜明，论述深刻。我们请他结合自身传承，再谈此问题。“在盲派，乃至整个传统民俗法脉中，师承是命根，信物是凭证，二者缺一不可，共同维护着传承的正统性、严肃性与神圣性。”金田老师语气坚定。他详细阐述：“师承，首先保证了法脉的纯正与连续。它是一条从祖师爷延伸至今的能量与信息链。没有师承，就是‘无根之水’，所学被视为‘伪法’。其次，核心的秘字、咒音、手诀、心法，必须依靠师父‘口传心授’，书本记载往往有形无神。第三，正式的拜师‘过教’仪式，不仅是礼仪，更是通过科仪向祖师禀告，为弟子‘授权’，甚至进行能量层面的传递。最后，师父还承担着道德监督的责任，确保技艺不被滥用。”“而信物，”他拿起身边一件古朴的法器举例道，“如法印、拷鬼棒、八卦筒、令牌等，绝非普通物件。它们经由特定仪式制作和开光，是祖师力量延伸的凭证，是行者行使‘职权’的象征。它增强行者的信心，也是辨别正统与否的标志。一件没有正统师承和开光的法器，擅自使用被视为大忌。”
他总结道：“师承是‘软件’和源代码，信物是‘硬件’和权限密钥。在我这里，外祖父传授的技艺、心法，以及他传给我的一些老物件，就是这种神圣传承的体现。我们严格遵循这些古老的规矩，不仅是对先辈的尊重，更是对文化本身严肃性的维护。”
展望未来：让千年智慧照进当代人心
谈及未来，金田老师既有忧思，也充满希望。“最大的挑战，是如何让这门古老的智慧被现代人正确理解。我们反对神秘化，也反对庸俗化。希望社会能以更开放、更理性的态度看待非物质文化遗产。”他计划进一步深化宝宁阁的学术研究，整理出版更多师门传承的文献与心得；开展更多公益性的传统文化讲座与体验活动，特别是面向青少年，进行文化启蒙；同时，继续精进技艺，为真正需要的人提供专业服务。“传承，不是抱残守缺，而是活化创新。‘古法精义’要守住，但弘扬的方式必须结合时代。”金田老师说，“最终目的，是让易学中蕴含的阴阳平衡、天人合一、趋吉避凶的智慧，能够启迪当代人生，帮助人们在纷繁复杂的世界中找到内心的定力和方向，做出更明智的选择。这才是‘弘扬非遗智慧’的真正意义。”
采访结束，窗外已是暮色四合。金田老师的故事，像一幅徐徐展开的沂蒙人文长卷，既有历史深处的传奇硝烟，又有文化传承的静水深流。从陈西廷先生的铁胆侠肠，到金田老师的文脉守望，我们看到的不仅是一门千年绝学的薪火相传，更是一种将个人命运融入文化使命的担当。
“传承有道，吉运自成。”宝宁阁的这句箴言，或许正是对其道路的最佳注解：唯有恪守正统传承之道，深入学术研究之本，秉持济世利人之心，古老的智慧才能真正焕发生机，为个人、为社会带来和谐与启迪。金田老师与他的宝宁阁，正以沉静而坚定的步伐，行走在这条连接古今的智慧之桥上，让那缕源于千年之前的盲派星火，在当今时代，继续照亮更多人
的迷途与前路。
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