开栏的话
中华文脉，绵延不绝。从书院弦歌到文庙晨钟，从故居旧瓦到古祠碑铭，每一处遗存都唤醒着我们共同的历史记忆与情感认同。
今天，我们推出“大地文脉”专栏，以文字叩访这些文化坐标，聆听砖石梁柱间回荡的对话，追寻那跨越时空、薪火相传的精神图谱。
湘江之畔，岳麓山下，千年学府，弦歌不绝。2020年9月，在湖南考察的习近平总书记来到岳麓书院，凝望讲堂檐上的“实事求是”匾额，总书记感叹，“一定要把真理本土化。”
▲岳麓书院“实事求是”匾额。作者供图
一
“纳于大麓，藏之名山”，这副出自《尚书·舜典》与司马迁《史记·太史公自序》的集句联，早让我对岳麓书院心生向往。
当我踏着晨露朝岳麓山脚走去，才发现这八个字并非简单的描摹，而是刻在山水间的注解。湘江北去，麓山如黛，千年学府的青瓦朱墙嵌在层峦叠翠间，与湖南大学的现代楼宇相邻相依。晨读的琅琅书声漫过书院墙头，与巷口糖油粑粑的吆喝交织，便知这里的文脉从不只是尘封的古卷，而是流淌在烟火人间的鲜活脉搏。而这脉搏的跃动，此刻正透过微凉的朱红门柱，传递到我的指尖。
书院门前，宋真宗御赐的“岳麓书院”题额赫然入目，笔势雄浑，尽显皇家对文脉传承的尊崇。这份殊荣始于北宋大中祥符八年（1015年），时任书院主持周式因办学卓著，被召入京。宋真宗感其潜心兴学的德行，欲授其国子监主簿之职留京任职，却被周式婉拒。他执意重返岳麓，而这份拒官守教的初心换来了御笔鎏金匾额，以及内府藏书、鞍马仪仗的丰厚赏赐。消息传回潭州（湖南长沙古称），学子奔走相告，湘江之上船楫云集，皆为一睹御笔风采。自此，岳麓书院声名鹊起，跻身“天下四大书院”之列，铸就湖湘文教的标杆。
▲岳麓书院。 作者供图
匾额下方的木梁上，清代修复题记虽已浅淡，却串联起书院“七毁七建”的坚韧过往：五代末年，麓山寺僧人智璿等“思儒者之道”，购地置书、结庐授徒，开启湖湘书院教育之先河；北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在僧人馆舍基础上将其扩建为正式书院，咸平二年（999年）知州李允则增建斋舍、奏颁官书，奠定讲学、藏书、祭祀、学田四大规制。此后历经多次战乱，书院屡毁屡兴。
岳麓书院最坚韧的证明，是在1941年的战火中。当时日军轰炸长沙，导致书院部分建筑倒塌，而师生们以性命相搏，将古籍文物转移至湘西辰溪等地，让弦歌在烽火中未辍。
“惟楚有材，于斯为盛”，书院大门两侧的楹联气势磅礴。仰首默读，字里行间尽是湖湘学子的济世情怀与昂扬气度。此联出自清嘉庆年间山长（相当于院长）袁名曜与门生张中阶的即兴相对，上联化用《左传》中句子，下联引自《论语》，看似信手拈来，实则精准概括了书院千年育才的深厚积淀。
且不远述，自清代以来，岳麓书院所孕育的人才，光芒穿越时代。陶澍倡行经世实政；魏源以“师夷长技以制夷”唤醒国人；曾国藩就读书院期间深受经世致用思想熏陶，后整饬地方、兴办洋务，以实干撑起晚清危局；谭嗣同以热血叩击时代之门；黄兴、蔡锷用忠勇捍卫民族尊严，助推民主共和事业；青年毛泽东将“实事求是”学风深印于心，终成指引革命的思想火炬。这些名字与青砖黛瓦交织，让“于斯为盛”化作铭刻在历史深处的勋章。
二
走进二门，穿过庭院，便抵达讲堂。左右墙体上朱熹题写的“忠孝廉节”四个巨幅石刻大字赫然入目，字迹遒劲沉毅。
南宋乾道三年（1167年），朱熹自福建跋涉千里而来，与书院掌教张栻展开为期两个月的 “朱张会讲”。二人围绕《中庸》“未发已发”“仁说”等命题往复辩难、相互启发，四方学子闻讯云集，竟至“座不能容，饮马池水立涸”。这场思想盛事，不仅开创了书院自由论辩、开放包容的治学新风，更奠定了岳麓书院湖湘理学重镇的地位。恰如张栻在《岳麓书院记》中明言“使书院之教，不独为士大夫利禄之阶”，将摒弃功利、追求道统、传道济民的教育理念深植书院肌理。
跨进讲堂门槛，喧嚣仿佛被隔绝在外。乾隆御赐的“道南正脉”匾额悬于正中，沉稳如磐，昭示这里是孔孟之道南传的正统。堂内两侧长联笔势洒脱，道尽治学之要与济世之责；一旁清代山长王文清所立的《岳麓书院学规》格外醒目，“通晓时务物理”“疑误定要力争”等条文，将“经世致用”理念落于实处。王文清不仅修订学规、整饬学风，更着力扩充学田，以田租资助寒门学子，让务实学风薪火相传。
▲“道南正脉”匾额。 资料图
明代以降，王阳明心学传至岳麓，与朱张理学交融碰撞，形成兼容并蓄的学术氛围，更让“道南正脉”的精神旗帜愈发鲜明。明末清初，王夫之曾求学于岳麓书院，后以“六经责我开生面”自励，在石船山著书四十余年。其经世致用、经史结合的思想，经曾国藩、左宗棠等湖湘学人传承发扬，终成湖湘文化的精神底色。
讲堂檐上的“实事求是”匾额，虽不及“道南正脉”显赫，却让我久久驻足。此四字源自《汉书·景十三王传·河间献王传》。1917年，湖南公立工业专门学校迁入书院旧址，校长宾步程手书此匾作为校训，倡导从实际出发、崇尚科学、追求真理。彼时杨昌济先生任教于旧址内的湖南高等师范学校，毛泽东经其安排，于1917年至1919年间两度寓居半学斋，宿舍窗前便可望见此匾。毛泽东常与蔡和森等人在此研讨《新青年》、纵论国家前途，酝酿成立新民学会，“天下者我们的天下，国家者我们的国家”的呐喊，实为书院经世精神与近代救国使命的深切共鸣。
如今，湖南大学师生时常在此举办学术研讨会，古旧八仙桌前笔记本电脑与线装古籍并存，研讨话题从“船山哲学”延伸到乡村振兴，千年讲堂的思想活力旺盛蓬勃。
三
漫步至讲堂西侧的百泉轩，“水泉潆洄，草木幽茂”，张栻笔下的景致依然如故。清水自白鹤泉蜿蜒流注，锦鲤嬉戏于轩前清池，“潇湘槐市”题额倒映水中，尽显书院清幽雅致。这里曾是学子读书休憩之地，而今轩内设茶席供人停歇品茗。我端起茶杯轻啜，望向窗外粼粼池水，仿佛看见先贤围坐论道、谈笑风生的身影。
▲岳麓书院一景。 来源：岳麓书院
轩旁碑廊内，13方历代遗碑静立：唐刻《麓山寺碑》字迹斑驳，犹存李邕“书中仙手”的雄健笔意；明代《程子四箴碑》刻修身箴言，被奉为学子自省自励的行为准则。
书院中轴线末端的御书楼，是我国古代著名藏书楼之一。三层楼阁掩映在枫香林中。“现存古籍逾十万册，宋刻本《朱子语类》残卷、明抄本《岳麓书院志》皆为镇馆之宝。”管理员戴着白手套轻拂泛黄纸页，语气中饱含珍重之情，“数字化技术让这些珍本化身‘活典籍’，千年智慧触手可及，这才是对‘藏之名山，传之其人’最好的传承。”
三楼观景平台上，几位湖南大学美术专业的学生正凝神写生，画板上的黛瓦飞檐与城市天际线同框，古老形制与现代景观交映，恰是岳麓文脉在当代延续的生动写照。
文庙红墙前，总有人驻足拍照。朱红墙垣映着天光，将“庙学合一”的古意衬得格外真切。这座与书院共生的孔庙规制独特，大成殿内孔子像庄严肃穆，殿前明代古柏枝繁如盖。一位母亲指着“万世师表”匾额，轻声为孩子讲孔子的故事，孩童奶声奶气背着《论语》章句。不远处，一群身着汉服的青年正排练传统礼仪，广袖轻拂间，衣袂与红墙黄瓦相映，似将千年书院的礼乐日常拉回眼前。
▲大成殿内。 来源：岳麓书院
文庙东侧的时务轩内，梁启超所书《时务学堂故址》碑默然嵌立，笔锋间仍可见当年的激情与热血。1897年，时务学堂于湘中创办，梁启超出任总教习，以“变法图强”为要义播撒新学火种。时务学堂虽未设于岳麓书院之内，但其倡导的维新变革精神，正是对书院千年以来的“经世致用”传统的时代回响，标志着湖湘学术在近代守正求变的转化。
“岳麓书院的传承，从不是墨守成规，从张栻阐发湖湘理学，到王夫之发展经世实学，再到近代吸纳西学养分，始终在守正中创新前行。”中国书院博物馆内，“真理本土化”展板前围满参观者，讲解员言语精辟。展柜里，清代学子的素色长衫与现代学位服并置，素雅与庄重相融。
“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”走出书院，回望千年，答案已然清晰：岳麓书院的真正魅力，不仅在于青瓦朱墙的古朴形制、“惟楚有材”的人文荣光，更在于将“经世致用”的担当与“实事求是”的求索，融入了一代代学人的血脉。从宋代的御笔赐匾到新时代总书记的殷切嘱托，从先贤坐而论道到学子躬身研讨，这座千年学府弦歌不辍、薪火相传，它所传承的，是中华民族何以生生不息的文化基因，亦是穿越时光长河、指引未来征程的精神力量。
监制 | 肖静芳
统筹 | 安宁宁
编辑 | 周芳 吴艳 梁新璐
制作 | 魏妙
来源 | 中国民族报
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