儿女惠：四孝父母养育恩，是康宁、是幸福、是善终的阶梯与平台|儿女惠|大爱|家庭关系|康宁|父母

孝父母身心志慧，育儿养老“对等性”。

《郭文斌解读弟子规》第7集“孝的延伸就是道”。道，即是与天道、地道并行的“人道”；道，即规律。孝亲即道，是人力不可轻视、更不可抗拒的规律。

郭先生在“主持语”中讲：那么“孝”究竟是什么？许多人的理解就是“孝敬父母”，就是让年迈的父母吃饱穿暖。而让父母吃饱穿暖也只是孝敬父母的一个层面。在下文中讲，孝敬老人要从“对等性”找到我们孝敬的自觉和良知。就是“将心比心”。就是当年我的爸爸妈妈怎么对待我们，我们现在怎么对待爸爸妈妈，这样能量就对等了。那么这种孝应该是完整的，应该是积极的，应该是能够给我们提供基本的生命力的。

郭先生在第6集中这样讲，古人称之为“爱”是怎么产生的？通过“亲”来产生。父子之间、母子之间、父女之间、母女之间的那种“爱”，就是一种亲的状态。那种状态，古人称之为“天伦之乐”。它是一种没有缘由的天然的和谐状态。这种状态包含着一种不求回报的大爱。怎么理解呢？有没有一个母亲给孩子喂奶的时候动过这样的念头呢？一口奶一块钱，两口两块；给孩子换一次尿布十块钱……等孩子长大了对孩子说，几十万，给老娘拿来！恐怕没有一位母亲动过这样的念头，这样的一种生命状态就是不求回报的“爱”的状态。

我们回到“孝”的现实状态中来。比如，社会中有这样的现象: “你咋对我，我就咋对你”，“以恶还恶”，这叫不叫“对等性”？貌似“对等性”；“你偏老二，吃亏的总是我，“重男轻女” 、“能说会道，老的就喜欢”、“从小在姥姥家长大的，我对得起姥姥就行了”，这也貌似“对等性”吗？总之，小鸡肚肠，睚眦必报，这也是“貌似”对等性。

我们共同品味一下，像这样的“貌似对等心”是不是真正的“对等”？那么就需要讨论“对等性”的本质性含义。

我们先讨论一个问题:郭先生讲的对等性是“爱”的对等，是“将心比心”。我的浅知认为应是“质”的对等，而不应是“量”的对等。“羊羔跪乳”、“乌鸦反哺”，这跪乳之“跪”，是质的对等，还是量的对等？一目了然；这反哺之“反”，是用“心”与“爱”来哺，还是“借东西要还”？所以说亲子之爱不是用量来计算的，更不是“绝对值”，因为亲之大爱纯洁金贵，比山高比海深，我们尽管用多大能量、用多少时日就能把父母之亲情还够了？有句俗话说得好:“来世还报父母恩”。

我们换个角度再谈爱的对等性。伯特·海灵格是德国著名的心理治疗师创立了“家庭系统排列理论”，据资料讲他是受中国老子的“道德经”启发，成为“家庭系统排列疗法创始人”。其核心理论认为家族系统存在遵循生命自然规律的“爱的序位”，成员错位易引发命运重复或情感问题。典型案例其一，“在戒毒治疗中，通过重建家庭连接与生命责任认知帮助改善家庭关系。”我初学时，也不是一下子就想得通: 吸毒是因为家族中有子不孝父母或兄弟姐妹关系不和而出现了吸毒瘾，或者是家族中有“生命责任认知”出了问题而引起了家人吸毒。这“生命责任认知”还不是不忠不孝之错吗？

真是，不学不知道，一学吓一跳！如果世人都能从短视的迷雾中明白：一人之孝善，辈辈旺家；一人之忠烈，代代报国；一人之康宁，世世免祸殃。

郭文斌先生讲，由这样一个对等性，孝敬父母，养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧，是孝道。这“四养”是孝的升级版。

我们中华民族随着总书记文化思想的普及落地，优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。当今，人民生活富裕，养父母之身，是“普天下人”基本都在做；尊重父母，随心所愿，这是孝父母之心也大量家庭在做；弘扬父母志向，体现夕阳红价值，让父母有“用武之地”，这往往被忽略；人生对对错错，起起落落，成长成功是智慧，跌倒爬起也是智慧，也常常无人问津。年轻人多有一个“偏向”：让老人吃饱穿暖，舍得花钱给物，就是好孝子。不舍得花功夫，不愿多陪伴；听父母倾诉衷肠，共尝苦乐，有人分享；再加三世同堂、四世同堂……对老年人，是康宁、是幸福、是善终的阶梯与平台。