这个国度，为什么盛产骗子？鸿门宴淝水之战太平年，看古今权谋与信义的博弈
文/张欧亚
这个国度，为什么盛产骗子？
按：数年前，我曾转发一则全民防骗短视频，掌击一句刺骨诘问：“这个国度，为什么盛产骗子？”
落笔之后，自觉言辞尖锐、几番斟酌，遂改为：“这个社会，为什么总出骗子？”仅仅一字置换，力度稍减，心底的沉重，却愈发沉郁绵长。
这段时间，再传“2026年三大新型骗局”刷屏网络，骗术迭代之快、手段之诡谲、伪装之隐蔽，早已突破常人认知，步步紧逼普通人的生存底线：
一句随口应答的“你好”，转瞬可能被AI截取声纹，沦为诈骗工具；
一次街头善意举手相助，核验手机瞬间，人脸生物信息便悄然泄露；
一笔莫名入账的陌生转账，一念好心原路退回，就此坠入层层嵌套的网贷陷阱。
骗局无孔不入，善意寸步难行。
当人心的柔软，屡屡沦为不法之徒收割的软肋；当个体的善良，动辄要付出财产乃至征信的沉重代价，我们终究要直面一个无法回避的时代命题：诚信大面积失守的背后，究竟是人性的滑坡，还是规则的失语、风骨的凋零？
诈骗横行于世，从来不是单一的人性之恶所能解释。
它是制度防线的松弛，是监管责任的虚化，是社会信义体系崩塌、精神风骨集体缺位，多重叠加催生的时代病灶。
我们不能粗暴简化因果，将所有受骗者的遭遇，一概归咎于普通人的贪念与愚钝；
我们更不能刻意回避现实，如今依托大数据、人工智能、生物识别的高科技诈骗，背后往往暗藏灰色产业链条，不乏内部渠道纵容、平台监管缺位、机构责任推诿的深层症结。
写下此文，无意宣泄情绪、堆砌愤懑，只为以史为鉴、叩问现实。
愿每一次冷峻的追问，都能唤醒一份集体警醒；
愿每一份清醒的自持，都能守住乱世浮沉里，最后一缕信义微光。
（一）信义沉陷：守善者伤，弄权者昌
骗局层层设套，陷阱无处不在，纯粹的善意不敢轻易外露，本能的帮扶开始小心翼翼。
人人自危，步步设防，这，是一个时代最深的悲哀。
当下新型骗术，早已褪去低级粗糙的外壳，精准拿捏人性弱点，裹挟前沿科技，防不胜防。
陌生来电的日常寒暄、街头弱者的弱势求助、银行卡的异常流水，这些日常细碎的生活场景，皆可被骗子改造为收割利器。
细微之处的善意让步，转瞬便是万劫不复的财产危机。
反诈治理，绝不能只靠百姓警惕，必须从金融、通讯、网络平台等源头强力整治。
明知AI技术可随意仿冒声纹、人脸等核心生物信息，明知批量涉诈账号、境外引流通道长期游离监管之外，各类平台与金融机构本应筑牢技术屏障、收紧风控闸门、完善核验机制。
在漏洞彻底补齐、风险完全可控之前，理应收紧权限、严格审核、限制异常交易，绝不该将全部风控成本、财产风险，一刀切转嫁给毫无抵御能力的普通民众。
道理浅显直白，人尽皆知，可现实始终冰冷刺骨。
多年以来，每一起电信诈骗、网络诈骗案发，最终承担全部损失、独自吞咽苦果的，永远是弱势的受骗个体。
手握风控权限、掌握技术壁垒的各类机构，总能以规则为由、以流程为盾，层层切割责任、巧妙规避义务，将自身置身事外。
回望过往，2025年1月11日，本号曾刊发《垂直打击：查电信内鬼，缅北诈骗早可一剑封喉》，直指诈骗乱象的核心要害：
是谁长期为境外诈骗集团敞开通讯通道、输送流量便利？是谁暗中打通灰色链路，为黑产运作保驾护航？
若无内部人员里应外合、权力寻租，境外诈骗何以盘踞多年、愈演愈烈？
即便抛开内鬼勾结不谈，依托现有技术手段，对涉诈号码、引流账号、异常IP实施定点清零、精准封禁、全域拦截，本非难事。
可为何迟迟不动？为何放任乱象蔓延？为何长期沉默漠视？
阅读万千，共鸣无数，最终却石沉大海、杳无回音。
没有整改，没有问责，没有革新。
而骗子从未停下脚步，依托科技迭代升级骗术，手段愈发隐蔽，套路愈发精密，信义的围墙，在无声中持续坍塌。
现实无解，争辩无声，无奈之下，唯有重回最初的追问：这个国度，为什么盛产骗子？
上下五千年，历尽王朝更迭、末世沉浮，纵使异族铁骑踏破山河，华夏文明的核心底色从未倾覆。千百年来，孝悌忠信、礼义廉耻，始终是维系民族存续的道德根基，是所有族群共同信奉的价值标尺。
反观当下，道德底线持续滑坡，信义准则日渐稀薄。
破坏一份千年沉淀的风骨只需朝夕，而修复崩坏的秩序，却要耗费数倍光阴。
2012年8月9日，我曾在当时只能容下140字的单条微博中写到：
上下五千年，历经多少末世悲歌和王朝的兴替，但国人主流价值的道德走向不曾改变——无论是忽必烈还是满清的铁骑，都需要祭起“孝悌忠信礼义廉耻”的大旗。而今，中国道德的沦丧，却需要用比破坏它几倍的时间来修复。更沉重的是，我们的后代仍将背负这债务，而最终却需要我们后代的后代来偿还。
千年岁月流转，世事轮回，道义与权谋的博弈，早已写进民族历史的骨血。
宋代乱世，李清照登高怀古，一句“至今思项羽，不肯过江东”，道尽后世对风骨与气节的无尽追念。
在我看来，项羽的悲壮，改写了这个帝国此后两千年的国民性格走向。
霸王项羽的悲壮，从来不止是英雄末路的宿命悲歌，更是华夏民族精神分水岭的关键转折。
一念自刎，落幕的是一代枭雄，断裂的，是华夏延续千年的君子风骨，更悄然改写了此后两千年的国民性格与价值取向。
刘邦，市井出身，深谙权谋算计，精通圆滑变通，无底线、无执念，善用人心、善耍机谋；
项羽，楚国贵族，立身磊落，行事坦荡，信奉光明对决，鄙夷阴私诡计。
鸿门宴上，矛盾摆明、利害摊开，即便手握绝对优势，仍不屑暗下杀手、背后暗算。
只因一时仁义、一份坦荡，错失斩除祸根的良机，最终让权谋之道，一步步凌驾于信义之上。
公元前202年，乌江之畔。
项羽不忍割舍江东八千子弟亡魂，遣走乌骓战马，拒绝渡江苟活，横剑自刎，以一死谢苍生、谢故土。
君子落幕，英雄饮恨。
项羽式的磊落信义、重义轻利渐渐退场，而刘邦式的投机钻营、无信无义、权谋至上，却借着王朝正统的加持，潜移默化渗透进世俗规则，成为乱世生存的制胜法则。
李清照发出感叹五百年后，乱世再临，前秦苻坚，又一位坚守道义的王者，重蹈相似宿命。
淝水之战，强弱悬殊，战机转瞬即逝。
苻坚坐拥重兵，却恪守君子之战的底线，执意静待晋军渡河列阵、公平对决，不愿趁人之危、偷袭取胜、胜之不武。
一份道义坚守，换来全线溃败、国运倾覆，最终沦为史书败将，被后世教科书定义为迂腐昏聩的反面教材。
这段往复循环的历史隐喻，沉沉刻在文明进程里，成为后世人心的无形枷锁。
放眼西方文明脉络，中世纪有司法决斗，近代有荣誉对决。
矛盾直面化解，规则公开透明，胜负交由实力与勇气，拒绝暗度陈仓、背后构陷、阴谋算计。
纵使决斗制度最终因文明进步而废止，但深植其中的骑士精神、贵族风骨、荣誉至上的信条，已然融入欧洲文明肌理。
言出必行、一诺千金、光明磊落、耻于阴私，以荣誉为立身之本，以诚信为行事底线。
背信弃义者，会被整个社会唾弃孤立；投机欺诈者，终将付出名誉与生存的双重代价。
强大的内在道德约束，搭配完善的外在规则体系，从根源上压缩了谎言与欺诈的生存空间。
反观我们当下的精神困局，症结早已清晰：
世代传承的坦荡赤诚日渐流失，光明磊落的行事准则不断弱化。
当信义臣服于权谋，良知妥协于利益；
当责任层层推诿、监管层层缺位；
当犯错成本极低，守信代价高昂，善良得不到保护，欺诈得不到严惩。
骗子横行，谎言泛滥，信义失守，从来不是偶然，而是时代选择下的必然结果。
（二）历史之殇：权谋被美化，风骨被污化
有什么样的历史认知，就有什么样的民族性格；
有什么样的价值导向，便会滋生什么样的社会风气。
想要厘清当下信义缺失的根源，必先拨开后世刻意涂抹的历史迷雾，重新审视那些被曲解、被污名、被篡改的历史人物与价值取向。
千百年来，历史书写往往服务于统治需求，正邪被刻意颠倒，忠奸被人为定义，磊落君子遭抹黑，权谋小人受追捧。
一如曹操，乱世枭雄，胸襟开阔，格局宏大，一生行事坦荡，赏罚分明，重信守诺，兼具文人风骨与王者气度。
“譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。”
“周公吐哺，天下归心。”
可在后世封建统治者的刻意引导、文人笔墨的刻意抹黑之下，曹操被固化为阴险狡诈、弑杀多疑、篡权叛国的奸臣奸雄，千年背负污名。
与之相对，刘邦的子孙，顶着所称“中山靖王之后”的正统光环的刘备，被史书刻意美化成仁德君主、仁义典范。
乱世兵败，退守荆洲之际，裹挟全城百姓一同迁徙，表面是以仁护民、不忍舍弃，实则以万千苍生为人质，借百姓性命作为自保筹码、博取民心的政治工具。
这般精致的利己与算计，却被历代史书粉饰为千古仁君的典范。
我向来不信，心怀天下、克制自律的曹孟德，会无端屠戮无辜百姓。
曹操兵指荆州，行军宛城，严令全军：大小将校，凡过麦田，如有践踏禾苗者，一律斩首示众。
不料操坐骑受惊失控，误入麦田，最终以割发代首，以身作则、取信三军。
你也真的相信，这般人物，会对无辜平民举起滥杀的屠刀？
通读《三国演绎》，全书细品，罗贯中看似尊刘贬曹、推崇正统，实则笔墨之间，暗藏明褒暗贬。
一言不合便哭哭啼啼落泪示弱、事事依附权谋、处处算计人心的刘备，所谓仁益，多藏伪装；
背负骂名、行事刚直、依法治世、心口合一的曹操，所谓奸诈，多有偏见。
历史的黑白被强行颠倒，权谋伪装成仁德，坦荡被扣上野心。
实际上，从魏晋到唐宋，涉及曹操的舆论几乎好评如潮。
今天关于曹操的故事和评价来自不同的史书，但最权威的出处，最大支的源流仍是陈寿《三国志》。
北宋靖康之难后，赵构南渡，人们对两帝包括对西南的蜀汉政权在内的同情，曹操在社会的评价开始分化。
（三）时代取舍：空谈气节易，体恤苍生难
《道德经》开篇有言：道可道，非常道。
五代十国乱世，名臣冯道，字可道，为避家讳，其子诵读典籍之时，改作“”，说可说，不可说”。
一字之改，暗合乱世生存的通透与无奈，也藏着乱世之中，道义与现实的艰难取舍。
冯道，历经四朝十代君王，半生身处乱世更迭，世人戏称“十朝元老”，历来饱受争议。
千年以来，冯道始终被钉在“无节无骨”的柱子上，成为文人诟病的反面典型。
很欣赏影视剧《太平年》，跳出传统史观桎梏，挣脱单一的道德绑架，以客观视角还原乱世真相，将冯道塑造为心怀苍生、负重前行的正面形象，极具现实远见。
乱世浮沉，王朝走马更迭，战火连绵不休，王侯将相争权夺利，山河破碎，生灵涂炭。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
改朝换代，皇权争夺，皆是上层权贵的博弈游戏，寻常百姓，从来都是战乱的最大牺牲品。
抛开僵化的君臣气节、狭隘的正统执念，于乱世之中，不惧骂名、周旋各方、维系秩序、安抚流民、保全一方百姓安稳，便是最大的仁善，最实在的担当。
冯道的隐忍与变通，不是无节，而是在乱世绝境里，以一己之力，护住万千黎民的烟火生计。
反观明代大儒方孝孺，气节凛然，宁折不屈，誓死不愿逢诏新君，最终被盛怒之下的朱棣下令诛灭十族。
古来刑罚，最重不过九族，囊括直系亲眷、旁支族人。
而方孝孺一案，硬生生将门生、友人划为第十族，无辜牵连，数百人惨遭屠戮，酿成华夏历史上最惨烈的诛连。
静心叩问：天下谁家江山？
好嗜杀的朱家王朝谁坐龙椅，与一介文臣之妇幼爹娘一系九族亲眷何干？
皇权争斗，庙堂博弈，本是权贵之争，那些素无交集的弟子友人，又有何辜？只因沾了个师生名份，亦被连带柱杀。
以数百条无辜性命，成全一人的气节名声，这般惨烈的屠荼之下，究竟是风骨，还是？
评判历史人物，审视千年过往，最忌非黑即白、狭隘片面。
脱离历史真实空谈气节，抛开苍生疾苦空谈道义，皆是浮于尘世的道德绑架。
唯有拨开世俗偏见、挣脱固化史观，以通透的眼光审视古今，以悲悯的视角看待人性，方能看清权谋与信义的千年博弈。
读懂当下社会信义失守的深层根源，在历史回望中，寻回遗失已久的坦荡、良知与民族风骨。
历史是一面镜子，照出权谋与信义的千年博弈，也照见当下的困局与出路。
我们无法选择历史的走向，但我们可以选择客观公正的立场。
（全文完）
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