追过剧《大明风华》的观众们都记得，朱瞻基在临终之前，最大的执念不是大明的江山社稷，也不是年幼的幼子朱祁镇，却是亲手写下、又删掉七次的殉葬名单。
在殉葬名单，他一次次添进了孙若薇的名字，又一次次亲手划去……
如此反复，一共弄了七次，这也是展现了他内心复杂的纠结：他知道除掉孙若薇，是爷爷朱棣的遗训，也是大明祖制的枷锁。同时，她与挚爱孙若薇相处多年，知道她智谋过人，再加上曾经把父亲朱高炽理国，知道她具有治国能力，在文臣中有威望。
如果不杀孙若薇，担心主少国疑的局面，幼帝是压不住权倾后宫的母亲；担心她仿效西汉的吕后，或者唐朝的武则天，重蹈后宫干政……
令孙若薇殉葬，也能满足挚爱陪他到另一个世界，一起天荒地老的愿望……
但他对孙若薇的半生深情，令他舍不得对孙若薇下手。因为孙若薇的离世，是幼子失去母亲、无亲情照料的凄楚现实，他内心里更舍不得挚爱失去生命……
就是这一位柔软，令他最终放过了孙若薇，也放过了自己最后的执念，叮嘱她照顾好幼子……
这一场戏，帝王的自私、深情、猜忌与无奈，展现得淋漓尽致。无数观众看到此幕，感慨这是剧中最温柔的结局。
影视剧中这一个戏份，是艺术夸张，并非真实历史。历史上没有“七次修改殉葬名单”的桥段，也没有朱棣遗训要求处死孙若微的记载。但影视剧却轻微提及了大明王朝最残忍，却也被后人淡化的残忍制度——后妃殉葬制。
朱瞻基对孙皇后的温柔是影视剧杜撰的，但历史上他临终前实行的人殉制度，导致十位年轻嫔妃无端殉葬，却是在正史里真实的史实。
一、先秦时代残忍的人殉制度
明宣宗朱瞻基实行的人殉制度，也是遵循大明王朝开国帝王朱元璋的祖训。
要知道，人殉制度只存在秦朝之前的古代中国，它来自于原始社会晚期。当时民众思想愚昧，认为尊贵的人到另一个世界，需要在世的奴仆、妻妾陪同侍奉。
于是，部落首领和贵族在去世后，身边的家眷、侍从、奴隶都会跟着陪葬，这就是人殉制度。如在商周出土的王公贵族古墓，都会发现数百人殉葬的痕迹。
到了春秋战国时代，伴随着文明的进步，民众也意识到殉葬制度的残忍，纷纷废除这陋习。如秦国用兵马俑代替的人殉，到了汉朝彻底废除了活人殉葬，却用木俑、陶俑替代，野蛮的人殉制度几乎绝迹。
二 被千年文明淘汰的陋习，被朱元璋为了巩固皇权重启
但到了明朝，经过千年的文明演进，为什么朱元璋重启被废弃的、野蛮的后宫人殉制度，一切也是为了巩固皇权。
要知道，朱元璋布衣出身，白手起家建立大明王朝，从乞丐逆袭为皇帝，自然也不会想轻易放弃皇权，一生都为朱家子孙能坐稳大明江山扫除隐患。
朱元璋分析历朝的兴衰，深知西汉吕后女人专政、东汉外戚乱政、唐朝武则天等后宫擅权造成的后果，尤其元朝多次出现皇后干政、外戚夺权、皇权旁落的乱象。
俗话说，前车之鉴，后事之师！朱元璋积极吸取前朝灭亡的教训，对后宫、外戚擅权防范到了极点。
在明朝建国初期，朱元璋就立下严苛的后宫规矩，为了杜绝后妃干预朝政，就恢复了秦汉之前残忍的殉葬制度。
与唐宋开国皇帝思想开放不同，朱元璋原本是文盲，虽然后来逐渐学习了识字，但文化水平本来就不高，也有一些尊卑等级的愚昧观念。
如在他的认知里，认为帝王是天下至尊，享受万民朝拜的尊崇，在死后也应该享受同样尊崇的待遇。后宫女子只是皇帝的附庸、皇权的点缀，没有自己独立的人格和生命。当帝王驾崩之后，无子嗣的嫔妃陪葬，能令帝王在另一世界享受尊贵的待遇。
朱元璋也想通过殉葬制度，向朝野百官和天下人做一场无声的皇权震慑，天下所有人都必需臣服朱家的皇权，绝不容许觊觎皇权。
可以看到，朱元璋一生虽然一生勤政爱民、体恤百姓，严惩贪官污吏，开创洪武之治，让天下百姓休养生息。但是，他为了巩固皇权，手段也是废除强硬。
因此，从朱元璋开始，人殉制度被正式定为大明的祖制。之后，建文帝朱允炆失踪不算，朱棣延续此制度，仁厚的明君朱高炽也是沿袭旧规。
即使开创了大明“仁宣之治”的明宣宗朱瞻基，虽然善待贤臣、体恤百姓，获得仁君的美名，但受时代和皇权思想的禁锢，依旧未曾废除残忍的人殉制度，要求后宫女子陪葬。
但朱瞻基的做法，与祖辈不同在于，专门为殉葬的嫔妃设置独立墓室，妃子的棺材按生前地位排列，借此彰显妃子生前的地位。
三 宣德帝驾崩，十位嫔妃无差殉葬
在年仅三十八岁的明宣宗朱瞻基驾崩时候，一场残酷的殉葬仪式就拉开了帷幕。
正史明文记载，当时朱瞻基十位后宫嫔妃，都被勒令殉葬。她们分别是何贵妃、赵贤妃、吴惠妃、焦淑妃、曹敬妃、徐顺妃、袁丽妃、诸淑妃、李充妃、何成妃。
这十名后妃有的一直受着帝王的恩宠，有的入宫时间短暂，有的处在青春年华之中，但由于都是没为帝王诞生子嗣，即使没犯下任何罪名，都沦为皇权的牺牲品，为帝王殉葬。
四 最令人痛惜：入宫二十日，才女薄命殉葬
在朱瞻基的殉葬妃子名单中，最著名、最令人惋惜的妃子，就是才女郭爱。她就属于入宫没多久，就上了殉葬名单。
郭爱生于永乐十三年（1415年），与朱元璋同乡，都是安徽凤阳人。她家世显赫，是开国功臣、武定侯郭英的孙女，兄长都在朝中任职。
郭爱自幼受过良好家庭教育，饱读诗书，擅长诗词文赋，名门才女的美名传遍千里。宣德十年，她被推荐入宫，由于生活才二十日，未获得明宣宗朱瞻基的恩宠，更没参与宫廷斗争，却遭遇到帝王突然驾崩。
于是，根据明初留下的祖制，无子嗣的妃嫔一律殉葬。因此，原本才华出众、家世清白的郭爱，即使犯下任何罪过，就只因为无子嗣这一条，被列入殉葬名单。
制度硬性的存在，即使她兄长在朝廷中做官，也不能帮助她。
在殉葬之前，郭爱知道自己必死，写下千古流传的绝命辞《病革自哀》：
修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是可悼也。
这一首词中，寥寥几句，没有怨恨和控诉，道尽了明朝后宫女子沦为牺牲品的悲凉，未尽的孝道和生死的通透。
郭爱殉葬的时候，年仅21岁。相比之下，历史上的孙皇后，都是因为育有太子和皇帝的宠爱，得以逃过死劫。
历史上的胡善祥（恭让章皇后），由于在宣德三年已被无过废黜，退居长安宫做“静慈仙师”，不属于嫔妃躲过一劫，最后在正统年间得以善终。
五 殉葬制度，何时终结？
明太祖朱元璋恢复人殉制度，殉葬妃子人数分别为：太祖46人、成祖16人、仁宗5人、宣宗10人……直到明英宗朱祁镇时候，可能同情后宫妃子们的悲剧，才在临终前口述遗命：“用人殉葬，吾所不取，自今毋令妃嫔从葬。”
于是，明初愚昧野蛮的人殉制度，才彻底终结。
结语
当我们追剧《大明风华》时候，为朱瞻基临终前，放过孙若薇羁的爱情戏份感动，却往往忘了这一份深情之外，是十位嫔妃的枉死。
大明初人殉制度的流行，令我们感受在古代封建社会，普通人的性命都是皇权盛世下的砝码。即使是值得歌颂的仁宣盛世，背后都是无数女子为皇权的牺牲。
所以，古代封建王朝即使是繁华盛世，都是建立在普通人牺牲基础上的。封建社会的盛世荣光，都存在许多被时光掩埋的血色与悲凉。
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