文字|尘谷行知
一灯能破千年暗，一智能除万年愚；
复得良知常惺惺，人人皆可为尧舜。
心地光明莹澈，纵是这个世界待我以浅陋鄙薄，我依旧如钟似磬:有寂然不动的定境，也有感无不通的化境。
事实上，世界是非常公道的，其对待所有世人的方式本无刻薄及敦厚的区别，它只不过是随才成就而已。
生来资质就较为纯净的人，即便成长环境在外人看来困苦卑微，但往往会在他们身上发生“显达出于寒门”这样的奇迹。
反观富家子弟的生活条件，着实令人羡慕。
但要须知，祖辈遗留下来的福德恩慧是他们自己努力修来的，今天的儿孙在享受这些福利的时候，应该常把“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”这句古训铭记于心，每每奢靡的念头生起来，就如坐针毡一样的难受。
现实层面，富家子弟十个有九个都是生性骄奢，资质驳杂，不够纯净。按照俗话来说，其生下来就是为了讨债而来，非把先祖们好不容易深耕经营的福田败光才肯罢休。
所以，这世上的事儿说不清道不尽，有奇遇必有奇祸，有微福必临大难。
活明白的人修炼一颗常定之心，以心役物，外面劳尘纷扰又能奈我如何。
古希腊物理学家阿基米德说:“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”
王阳明的良知学，便是要给你指明这个足够供你撬起世界的支点在什么地方，以及怎样才能寻得到它。
《传习录》：“知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求”。
自古至今，中国人都非常崇尚“孝道”，因为“孝”是天道与人道之间的维系端口，是圣人制定礼仪章程的根源，是圣人为引渡生众而设的方便之门，愚夫愚妇都可以容易做得到，都入得了这个门。
在王阳明这里，孝、弟、恻隐，都是良知的发用。换句话说，这些东西因良知的触动而示现出来，当一个人泯灭了良知，那就无从施行孝弟恻隐了。
人人生来本就拥有一颗至诚至纯之心，这颗心就是良知。良知拥有一种神奇的功能，那就是自动化解外境之相的能力。
当良知之纯然本体附着“父相”的时候，内心的灵动状态就会非常自动化地完成对“父”相的执取，而后将其融化于无形。
这个融化过程就叫“孝”。
借以“孝”的天然亲合力，父与子的关系能够一直遵循着“天理”的运行方向去发展，而不会产生错序紊乱。
天理的流行，本来就有先后主次之顺序，假若有人违背这个规则，便是大逆不道，会背负“不忠不孝”的臭名，甚者遭天谴。
同样，良知被触发到兄弟、小孩的外相之上，就很自然地会去敬重兄弟长辈、怜惜小孩。
良知的这样一些本能反应，是不需要借助后天外在的学习和训练就能做到的。
比如刚出世的婴儿都知道哪个是自己亲生父母，并会不由自主地亲近双亲，这是良知的原始雏形。
所以王阳明的心法告诉我们“良知不假外求”，不需要依靠外面的教育，只要反求诸己，存养天理，良知就会一天天地变得活泼灵觉。
然而，普通人的私心欲念过重，给良知拖了后腿，蒙蔽了良知，使其不能真正发挥出它本来的力量。
所以需要通过一定的方式把这种能力重新激活出来，这种方式就是修身齐家之道中经常提到的“格物”，慎独。
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