十一年前，一个习惯在西方摇滚乐里横冲直撞的摇滚“愤青”，偶然闯入了一个原始村落。他第一次从原有的体系中跳脱出来，重新凝视脚下的土地与本土文化。
因为一群人，他写下了一首歌
阿倮尼乐队最新单曲
《拉祜人》
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这支来自云南的乐队，唱出了上个世纪的声音与生机勃勃的民族印记。“歌声里有着幸福的期盼”，而歌声里的主人公，都来自同一个群体——拉祜族。
《拉祜人》
作词：苦药
作曲：苦药
编曲：Chingis Sorzhu
制作：Chingis Sorzhu
封面摄影：李骁南
封面设计：yooowen
出品：北京战马时代文化传播有限公司
1/
拉祜族——中国古老的少数民族之一，源于古代的氐羌族系。主要聚居在云南省西南部的澜沧江流域。
是一个历史悠久、充满浪漫与乐观气质的民族。
在拉祜语中，“拉”意为“大家拉起手来”或“拖”，也有说法指代“老虎”；“祜”意为“幸福”或“烤制”。
由于拉祜族先民曾以狩猎为生，且以擅长捕猎猛兽著称，这使得他们常被称作勇敢的“猎虎民族”。
目前，普洱市澜沧拉祜族自治县是全国唯一一个以拉祜族为主体的自治县，是拉祜族人口最集中的地方，也是阿倮尼乐队成员苦药的家乡。
《拉祜人》创作采风时的 “苦药“
谈起拉祜族，有人形容他们是“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的民族。
的确，音乐和舞蹈是他们生命中不可或缺的一部分。
音乐上，芦笙是拉祜族最核心、最具代表性的传统乐器，而吉他在现代拉祜族村寨（如著名的老达保村）中也极为普及，形成了非常独特的村落音乐文化。
舞蹈上，拉祜族的“芦笙舞”也十分著名。
只要一到节日或丰收，全寨人都会围成圆圈，在芦笙的伴奏下集体起舞，步伐整齐，好像提前彩排了无数遍，充满生命力。
当地人演奏芦笙 & 苦药学习芦笙
早期，拉祜族普遍信仰万物有灵，崇拜最高神“厄莎”。
随着历史发展，部分地区传入了大乘佛教，直至近代时期（19世纪末至20世纪初），西方传教士也进入了这片澜沧江流域，在部分拉祜族开始在村寨扎根。
这使得部分拉祜族人的生活中既保留了传统的农耕与节庆习俗，又融合了西方的礼拜和唱诗班文化，文化多元又包容。
和而不同，生生不息
十一年前，苦药走进老达保村后
看到的正是这样的拉祜族与拉祜人
2/
那天，苦药行走于故乡的山川中，正好撞上了寨子里人们自发娱乐、载歌载舞的一天。
自然淳朴的音乐生活与毫无杂质的生命状态，一切的一切都令他深深动容.....
于是在那个普通的下午，他用借来的一块烟壳纸，简单却炽热地记下了那天的见闻，写下了《拉祜人》最初的音乐动机。
而在这个过程中，他的创作理念也悄然发生了根本性的改变。
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回家后，苦药不断回味，开始重新思考本土文化。
最初，这首歌写的是一个"思念家乡"的故事。
但在漫长的沉淀中，他决定剥去个人视角的哀愁，去提炼这个少数民族信仰里最具共性、最核心的普世价值，和大家分享这首歌里最纯粹的“真”与“情”。
而这块烟壳纸，好像也就此成了他音乐创作乃至音乐人生轨迹的分水岭。
阿倮尼乐队成立之前 & ～成立之后
3/
经过反复打磨，《拉祜人》褪去了刻意与繁复，只剩下最简单、直白得如同粮食与庄稼一般的诉说：“汗水洒在田间地头上，风吹日晒饭菜吃得香。”
对于世代在崇山峻岭间从事山地农业的拉祜人而言，付出汗水后的饱腹感、风吹日晒后的一口家常热饭，才是最真实、最抓得住的幸福。
结合拉祜族勤劳快乐的民族性格，以及当地多元信仰交融的历史背景，苦药提炼出了全曲最直击灵魂的副歌：
“勤劳的人们都会吃饱饭，善良的人们都会上天堂”
最简单，也最动人。这是拉祜族对精神归宿的美好向往，是跨越时代与族群的终极共性，劳动与善良。
不需要宏大的叙事，只要脚踏实地，心怀纯洁，
生活就是一首幸福的歌。
左1为“苦药”
在编曲中，苦药同样保持了极大的克制与真诚。
他自然地创作，感受、将民族特有的清透气质与律动，像流水般化进了现代的音乐表达中。
例如，你会在《拉祜人》中听到当地最具有标志性的三度音程跳进（eg： mi so mi so）,这是属于云南民族音乐的独家记忆....
苦药看待这首歌
就像看一场生命的转折
他说
“如果没有这首歌的诞生
就没有后来他与尼内的相遇
也就没有今天的阿倮尼乐队....”
阿倮尼2026春游现场演出——尼内（左），苦药（右）
十一年
这首源于生活
生于民族的音乐
终于上线
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以乐为舟
让我们一起乘上这段往事
与此同时
敬请期待
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