前207年，刘邦占据咸阳后，他马上做了一件大事，就是和当地名士约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”其余严苛的秦朝法令全部废除。
刘邦此举为他赢得民心，为后来一统天下打下了基础。
刘邦的这一举动，可以在《道德经》中找到理论依据，同一章节中，被不断实践应用的还不止于此。
《道德经》第五十七章原文
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
本章在《道藏·道德真经》中的标题是“淳风章第五十七”，表达的是以天地正道、清净无为治国化民的理念。
基本释义
- 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？此：
治理国家应该遵循大道，作战则讲究出奇制胜，想要取得天下首先要清静无为，不要给百姓带来过多困扰。
我为什么能明白这样的道理，是从以下这些社会现象中总结出来的。
“以正治国”中的“正”，包含公正、正直、居中、真诚等意，通常是指事物正面、积极的一面，不偏不斜，端方中和，庄重稳定，事物的发生发展皆遵循于此，国家的治理也不能例外，都应契合大道之理。
历史上不少统治者都意识到“以正治国”的必要，比如故宫乾清宫正殿悬挂的“正大光明”匾额，表达的就是清朝君主顺治对于个人品德、治国理念的期望和要求，时刻提醒自己和后人要保持正直的品格，效法天地，顺应人情，公正执政。
“以奇用兵”，《孙子兵法》中有“兵者，诡道也。”讲的就是用兵打仗需要运用各种方法做好伪装，以欺骗敌人，最终出奇制胜。
“以无事取天下”，同样的内容也出现在前面第48章：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
无论是想取得还是治理天下，都不应该过多地滋扰百姓，不要给百姓带来过多困扰，尤其是不要夹杂过多的个人私欲，如果为了满足个人私欲而过多地滋扰百姓，百姓生活不安定，非但无益于取得和治理天下，更有可能激发百姓的反对情绪。
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
如果对百姓发布过多禁令，从多方面限制他们的行为，百姓的生活就会陷入贫困之中。
人们持有锋利武器越多，国家就越容易陷于混乱之中。
人们越过多地使用技巧，千奇百怪的事物也就越多。
法令森严细密，并不能有效地约束人们的行为，反倒有更多钻法律空子的人出现。
热门跟贴