在某种意义上说来，近代以来的中外文化差别可以用中外文学名著的两个人物——阿Q和唐洁河德的性格差异来指明，阿Q精神更多地体现了消极作为的人生态度，“唐诘河德精神”更多地表现了积极作为的人生价值。阿Q精神又称精神胜利法，在鲁迅的小说《阿Q正传》中，阿Q是一个备受压迫、饱受凌辱的农民形象，在面对困境和失败时采用了自我安慰的遁世方式。
阿Q的精神胜利法主要表现为妄自尊大、自轻自贱、自欺欺人、欺弱怕强等特征。通过自我解嘲、自我陶醉等方式，阿Q在精神上获得了虚假的胜利感，以此逃避现实的痛苦和困境。对于压力过大的现代人来说，“阿Q效应”可以作为自我安慰的手段，帮助人们从过高的心理压力中解脱出来。
阿Q相当于西方文学的唐诘诃德，唐诘诃德相当于中国文学的阿Q，人物性格的差别只在于阿Q持消极厌世的人生态度，唐诘诃德持积极进取的人生信念。在文学和社会学的研讨中，没有一个被广泛认可的“唐诘诃德精神”的定义或描述，但这一词汇可以用来泛指某种西方文明的精神风貌和品质，主要的精神特征包括崇文崇武、求实求真、创新创业、积极向上等。“唐诘诃德效应”对现代人的文化品格和价值追求能够产生积极的导向作用。
有和没有国家级的职称和荣誉头衔，两类人的地位和待遇相差十万八千里，但在某些职业和学术的领域，有和没有国家级的职称和荣誉头衔，两类人的社会贡献可能相同。“原理就是原理”，职称低的人和职称高的人、有职称和没有职称的人、荣誉高和荣誉低的人、有荣誉和没有荣誉的人可能在某些职业或学术领域有相当的社会贡献。
自己在理论哲学和应用哲学领域争取做出国家级水平的学术贡献，但自己没有关于哲学学科的任何职称和荣誉，无非是以亲身实践来证实新哲学基本原理的正确性和有效性。当在某些职业或学术的领域达到地县级、省市级和国家级的水平时，人们可以从心理和认知层面将自己“视为、视作、看成、看作、当作、当成”地县级人才、省市级和国家级人才。
如此一来，可以从新心理哲学和新认知哲学的概念上引入两个词汇——“阿Q效应”和“唐诘诃德效应”。在过去的文学欣赏和社会认知活动中，阿Q心理和阿Q效应都被认为是人生负能量的代词条，现在的新心理哲学赋予了阿Q心理和阿Q效应新的解释和意义，从过去的社会负能量含义转化为现在的社会正能量解读。
既不必自暴自弃，觉得自己什么都不行，也不必高高在上，觉得自己什么都行，而是制定合适自己的人生目标，发挥出个人应有的潜力。不被外在的薪水和地位、职称和荣誉捆住了手脚，做自己该做的事情，做自己能做、会做和爱做的事情。当自己做到了国家级哲学水准的时候，网友可以将我“视为、视作、看成或当成”哲学领域国家级人才队伍中的一员。
证实基本原理的真实性和正确性，这是自己哲学人生的最大荣耀，也是自己设定的“唐诘诃德式哲学人生”目标。新哲学思维方式主要不是为了自我欣赏、自我陶醉，主要是为了在创建“中国式哲学”和“中国式文化”的过程中“有一分热发一分光”，用自己独有的发热发光方式为二十一世纪的中国式哲学和中国式文化尽一份心力，献一份薄礼。
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