2025年岁末，由上海政法学院法律学院主办的“法家思想的创造性转化与创新性发展”学术研讨会在上海政法学院青浦校区成功举办。本次研讨会设三个单元，与会专家学者围绕法家思想及其创新性转化展开深入讨论。
必须跳出西方话语陷阱，重新认识法家思想
中国人民大学宋洪兵教授提出，当前法家研究陷入以西方现代法治为终极标准的“古今之变”思维。必须跳出这一思维怪圈，还法家思想和智慧以本来面目。广东工业大学钱锦宇教授认为法家思想以天道观奠定政权正当性，以依法治国和改革变法为治理路径，须经批判性梳理与创造性转化，才能为现代国家治理提供借鉴。
复旦大学白彤东教授提出，法家思想要求法律具备公开、清晰、稳定、可预期等基本形式原则。韩非子虽主张治国用“法”，但强调法源于“道”，这实质上约束了权力，与西方自然法传统对法治的理解有相通之处。上海政法学院魏治勋教授剖析了法家“循名责实”思想通过定名立规、以名督实、考行验实、赏罚闭环的治理逻辑，达成天下大治目标。经由现代再诠释，该思想能够为现代行政管理、法治建设提供宝贵的方法论资源。
合肥工业大学肖薇教授通过分析何莫邪《韩非子》英译本，纠正了西方学界长期将法家之“法”简单等同于君主专制工具的片面解读。北京师范大学蒋重跃教授提出法家思想研究者应立足“为中国而写作”的传统，把握“为人民写作”的立场与“追求真理”的科学精神，注重考辨文献真伪、探寻思想体系、尊重历史背景。
从刚性治理迈向韧性治理
清华大学任剑涛教授认为在历史上对法家的改造中，汉儒主动设计礼仪、构建天命哲学，采取“顺应式”介入将儒家理念融入政治与法治运作。四川师范大学刘勤教授以苏轼德法思想为例，阐释了“德法相济、惟仁是归”的治理智慧。苏轼与法家“严刑峻法”的根本差异在于：苏轼主张“人法并用”的平衡治理。这一思想强调道德教化与法律制度互补，其“结人心、厚风俗、存纪纲”理念为当代依法治国与以德治国相结合提供了历史镜鉴。
烟台大学王进文教授通过对马王堆帛书、郭店简等出土文献的研究揭示了先秦思想汇通的内在逻辑，剖析了韩非子理论的内在张力。中共北京市委党校吕廷君教授指出张居正国家治理思想体系融合儒法，其改革实践坚持“法治为纲、务实为要”，以“民本”为旗帜、以“法后王”为路径，核心是吏治革新。云南大学何永军教授指出，现代治理须通过建立以权利保障为核心的法治体系、完善问责监督、激发社会协同活力以及强化产权合约，构建坚实的制度信任，实现向“韧性治理”的转型。
构建中国本土法治话语体系
上海交通大学范进学教授强调了法家法治思想精髓在于“德法合治”、法律公开、法律平等及法与时移。中国特色法治对其传承体现在汲取“以法为本”“严格执法”等核心智慧，以“奉法者强”“法与时转”等实现创新性发展。华东政法大学刘风景教授系统梳理了习近平引用法家学说的三个特点：一是引用具有正面性、高频性并覆盖法治全过程；二是积极评价法家学说、彰显治国理政的实践品格；三是提出在此基础上的再诠释路径。当前，需构建以中国本土范畴为核心的法学话语体系，如规矩、准绳等，推动法家思想与智慧的创造性转化。
东北师范大学韩东育教授通过分析日本江户时代对法家思想的转化，揭示了法家思想在异文化语境下的创新性发展路径，为反思“道”“术”关系及传统思想的现代转化提供了启示。上海交通大学方潇教授提出法家“物化身体”观，指出法家“法治”的本质是“物治”，其核心在于将“法”物化为绝对客观的度量衡。这种“物治主义”对当代法治建设中可能出现的机械执法、司法僵化等“物化”倾向提出了警示。西北大学武树臣教授主张应重视对古代专业司法官吏这一“职业法家”的研究，认为职业法家在判例、司法技艺等操作与技术层面留下了宝贵的法律文化遗产，为当代法治建设提供源自本土文化经验的借鉴。
本次研讨会系统探讨了法家思想的现代转型路径，与会专家学者一致认为，通过创造性转化与创新性发展，法家智慧将为中国特色社会主义法治体系建设提供丰富的思想资源。
原标题：《法家思想如何实现创造性转化与创新性发展》
题图来源：上观题图 图片编辑：曹立媛
来源：作者：解放日报 王多
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