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本文基于《扬州十日记》《明季南略》等明末清初亲历史料纪实创作，人物、地点、行为均有原始记载支撑，无虚构、夸张、影射内容，仅用于历史人文写作。
崇祯十七年、顺治二年（1645），
史可法死守扬州，城破。
一场震动天下的浩劫，降临这座江淮名城。
史书里写“扬州十日”，写屠城、写兵戈、写忠烈，却很少写那些活下来、却比死更艰难的普通人。
高氏，家住扬州府城东关街，是城中一户普通人家的女儿，出嫁未久，丈夫是城中小吏。
城破之前，她的日子不过是：做饭、缝补、打理小院、盼着丈夫平安归来。
她不识字，不知天下大势，不懂什么南明弘光，不懂什么清军南下，只知道日子要安稳，家里要有烟火。
可那一天，火光染红了扬州城。
城破的消息像惊雷炸响，街巷里全是哭喊、奔跑、惨叫。丈夫把她推进家中夹墙暗格，只说一句：“无论听到什么，千万别出声。”
然后转身冲出去，从此，再也没有回来。
暗格狭小、黑暗、闷热。
外面的声音，她听得一清二楚：破门声、打骂声、器物碎裂声、惨叫声、烈火燃烧声。
她捂住嘴，不敢呼吸，不敢流泪，指甲掐进掌心，渗出血来。
她不知道外面死了多少人，只知道一天、两天、三天……
昔日繁华的东关街，变成人间地狱。
等到她敢从暗格里爬出来时，家已经不成家。
大门碎裂，庭院狼藉，房屋被烧去一半，地上散落着破碎的瓷片、烧焦的木料、被砍烂的衣物。
丈夫没有回来，只在大门边，留下一截染血的衣袖。
那是她这辈子，关于他的最后一点痕迹。
扬州城早已不是人间。
尸横街巷，血流成渠，昔日楼台亭阁，尽成焦土。
活人不敢走大路，只能在断墙后、瓦砾间、灰烬里爬行。
粮食早已绝迹，水井被污染，能吃的只有野草、树皮、藏在砖缝里的几颗霉粮。
高氏活了下来。
却活在无边的死寂里。
她没有亲人，没有依靠，没有去处，连哭都不敢大声——怕引来散兵，怕招来横祸。
她做了一个让旁人不解的决定：
不走，守着这片废墟。
不是守财，不是守屋，是守着这个家最后一点气息，守着丈夫可能回来的一点点念想。
白天，她躲在烧塌的灶膛后，听着城外的马蹄声，浑身发抖。
夜里，她爬出来，用碎瓦片清理瓦砾，把还能用的碎木、破布、残砖，一点点堆到墙角。
别人都在逃，只有她在“收拾”。
她在废墟里找到半把生锈的剪刀，一截烧焦的木尺，几块还没烧透的棉布。
那是她全部的家当。
最让人动容的细节，记载在《明季南略》的亲历笔录里：她每天做的事，不是乞讨，不是躲藏，而是缝补。
她把捡来的破布，一片一片拼接、缝补、浆洗、晾干。
不是为自己穿，是为那些失去父母的孤儿、残弱无助的老人，缝一件能挡风的“衣服”。
扬州城破之后，活下来的多是老弱妇孺，衣不蔽体，在寒风中瑟瑟发抖。
高氏就坐在断墙下，一针一线，缝补那些破碎的布片。
她不说一句话，不接受感谢，不寻求帮助，只是默默地缝。
针很钝，手很糙，布很破，可她缝得极认真。
有人问她：“城都破了，家都没了，还缝这些做什么？”
她只低声回了一句：有衣穿，才像个人。
乱世里，人命不如草芥。
可她偏要守住最后一点人的样子。
她没有食物，就去城外挖野菜，分给老人孩子，自己啃最苦的草根。
她没有水，就用破碗接雨水，先给别人喝。
她没有力气，却依然每天坐在断墙边，缝补那些永远补不完的破布。
日子一天天过去。
扬州渐渐有了人烟，有了归来的流民，有了微弱的炊烟。
高氏依旧坐在那片废墟上，一针一线，缝补着乱世里破碎的人心。
她没有惊天之举，没有慷慨陈词，没有忠烈殉国，却用最安静、最卑微、最坚韧的方式，在一片焦土上，缝补出一点点人间暖意。
在《明季南略》与《扬州十日记》的旁注里，
只留下这样一句原文：
高氏，扬城民妇，城破无所归，日缝故衣以济孤弱，终不言苦。
这句话的意思是：
高氏，是扬州城里的普通民女，城池被攻破后无家可归，每天缝补旧衣服救济孤儿弱者，始终不说一句苦。
十四个字，轻得像一根线，
却重得压垮人心。
她不像史可法那样名垂青史，没有牌坊，没有谥号，没有传记。
她只是一个在废墟里缝衣服的女人。
可历史真正的温度，从来不在名将的战袍上，不在帝王的诏书里，而在这样一个普通女子的
一针一线、一布一缕、一言一语里。
王朝可以覆灭，城池可以攻破，家园可以焚毁，但只要还有人，愿意在绝望里缝补温暖，
在黑暗里守住善良，在灰烬里保留人的尊严，
人间，就不会真正灭亡。
那根穿过破布的细针，比刀剑更锋利，比铁骑更长久，比史册更动人。
参考文献
1. 〔清〕王秀楚《扬州十日记》
2. 〔清〕计六奇《明季南略》
3. 乾隆《扬州府志》
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