果津：我读严松|严松|书法|书画|先生|果津|艺术|颜平原

我读严松

果津

我从来没有书面评论过朋友。出家前后的作品集、画册，都是兄长和姐姐们完成的，他们都比我有才情和名声。我的修学环境不算特别殊胜，自己也不太努力。朋友要我鼓励一下严松，思来想去，他的书画不太专业，我的书评也可以随意一些，我自己也稍微比他有些名气，这样就恰到好处了。

有人说，果津和尚当得不专业，但他却专业地把走近他的人带进了新领域——花开在别处。惭愧之余，看看一路走来的文化、艺术、信仰中那些光亮亮的人群，也算为佛教增添一点色彩。

从古至今，书画与信仰一直是高阶的存在，而非其他以取悦为主的文化形态；因为真正的美，就是那一道走不到的光，而且那道光永远在。二王、颜真卿、良宽、弘一，都在此处。我一直相信，再怎么努力也走不到天花板；再努力，也会落入俗套，走离追寻。在当下物质感官刺激的生活环境中，浮于表面的模仿、虚伪的刻画、为了风格而风格，远离了自己，也远离了审美。我称此为“累”和“伪”的世界。

严松先生这边落笔，他的生长、长成、学手艺、练书画、开餐饮、做工程，都不专业，但走近他的人都会诧异：他如何能将这些不搭界的东西连在一起，还能做到那种“独”“萌”“静”的状态。他喝酒是独酌，写字是独写，偶尔争议也是独打，看起来寂寞，却也是一个天真活泼的胚子。当然，他的表达和艺术形式也是这种模样。

中国当代书法想写出尊严、写出人格、写出高级，真得回到真诚，回到天真，回到静寂，找到失散多年的自己。我们伟大可爱的祖国有如此深厚的哲学文化和禅宗清凉；静下来，我想，指日可待，陌上花开。

严松先生走进佛教，也是缘于笔者。他在色身与笔墨上若要再精进，对自己不狠、不爱，就会出现媚态。《楞严经》中“见空中花”，是要人看破眼中的虚妄，不把空花执为实有；空花即是幻象，而“空”与“寂”交融之后，自有一种独一无二的高级感与孤独感。当严松先生真正分别出“美”与“媚”的区别，我想，他那时便真正走进了花枝春满、天心月圆的那座山了。

严松，也是岩松。我期待并相信他有力量、能量，还有才情，守住这孤独与自我，守住这座只剩下高级的山——花雨漫天，干干净净。