唐僧玄奘（600-664年），俗姓陈，名祎，河南偃师县缑氏镇人，13岁时随二哥在洛阳出家，取法号“玄奘”，20岁在成都受具足戒成为正式和尚。

对他最精炼的概括：唐朝著名的三藏法师，俗称唐三藏，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。

玄奘法师自幼发愿“远绍如来，近光遗法”。他冒险孤征，历时十七年，取回贝叶佛经657部，佛像七驱，佛舍利一万余粒，肉舍利150枚。同时开创新译先河，共翻译佛经75部，1335卷，1300余万字，为世界佛教文化的发展做出了巨大贡献。

原中国佛教协会会长赵朴初称玄奘法师为“中国的释迦牟尼佛”。 英国历史学家史密斯说：“无论怎么样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是唯一的亮光”。

印度历史学家阿里说：“如果没有玄奘、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能的”。

唐太宗李世民尊玄奘法师为:“法门领袖”。

唐高宗李治誉玄奘法师:“真如冠冕”。

鲁迅先生赞法师为:“中国的脊梁”。

路途险恶意志坚佛光永驻佑平安

玄奘法师孤征赴西域，经常遭遇穷凶极恶的强盗和五花八门的邪教威胁，妖魔鬼怪处处有，个个想吃唐僧肉。

河西佛界大德惠威法师派两名和尚陪伴玄奘西行，路过敦煌时两位和尚畏惧不前，唐僧一人只身前往。

胡人石磐陀，敬仰玄奘，发誓帮助，行不几日便对玄奘起杀心，并说“前途无比险恶，特别是水源艰难，咱们不如返回吧。”玄奘发慈悲之心，让石盘陀返回家乡，自己孑身孤往。

冒险孤征迎取真经 历史壮举奘师独创

那烂陀寺戒贤长老门下。贞观元年（公元627年），玄奘和几位名僧一起上表，请赴佛国印度求经，朝廷不允，其他人纷纷退缩，玄奘却不为所动，决意西行取经。他于贞观三年（公元629年）冒宪孤征，从长安出发，沿着“丝绸之路”，踩寒冰跨过大雪山，踏热浪穿越火焰山，进千里戈壁，入万死荒地，靠着“不至西天，不东归一步”的誓言和信念，昼伏夜行，在人迹罕至、鸟兽无踪的沙漠孑然孤行，历经九九八十一难，历时三年，经一百余国，历五万余里，终于到达佛国胜地——天竺印度，如愿以偿地拜学于著名的

途经阿输迦大树林时，被山贼抢劫并欲杀玄奘祭神，玄奘毫不畏惧，闭目颂佛，忽然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，众强盗顿时惊慌万状，个个弃刀跪倒，深表懊悔之意。

进入阿耆尼国，玄奘邀请几十商侣同行，但他们因故先行。待玄奘后来追上他们时，惊奇的发现他们已被强盗尽皆杀害；

沿途每遇畜牲虫豹侵袭，法师均心神宁静，诵经蹈难，每当法师诵读《心经》时，虫豹尽退，一切归顺。

弘扬佛法利益苍生 赞美德喜结御兄弟

“西极引法雨，东垂布慈云。” 玄奘法师对佛学的贡献令国王皇上均敬佩不已，鸠摩罗王、戒日王、高昌王、唐太宗、唐高宗等均与玄奘法师结下深厚友谊。

玄奘法师西域取经前就与唐太宗结为御兄弟，太宗嘱托玄奘法师：“宁爱本国一捻土，莫恋他乡万两金”！

西行取经到达高昌国（今我国新疆吐鲁番地区）后，高昌王许玄奘高官厚禄并让年逾八旬的国统法师陪同玄奘，让其留在高昌国讲法。玄奘发愿“不求真法，绝不东还一步。”并告诉高昌王：“陛下能留玄奘身骨，心未可留也！”高昌王遂与玄奘共同礼佛，共立誓愿，结为兄弟。每日亲奉香炉，恭敬迎引，跪请玄奘说法，万般虔诚。在玄奘启程西行时，特赠玄奘法服袈裟、金银绫绢，并赐给马匹和四名小沙弥护送玄奘西行，据说这四名小沙弥就是后来《西游记》中的悟空、悟能、悟净和悟慧。

三藏法师名扬西域 邪教外道降伏皈依

玄奘法师在印度遍访高僧大德，数年间精通了经藏、律藏、论藏，成为著名的“三藏法师”。 婆罗门僧人自以为学问高深，无人可及，于是在那烂陀寺门前贴出四十条疑难经义，扬言“如有人能驳倒其中一条，我愿斩首相谢”。玄奘法师道：“修行者应心清身净，单你却满身涂炭，以小骷髅为项圈，此等行服，岂不污染净心，有辱佛义？”并当着界贤长老的面与其辩论，对方哑口无言，恳求归顺玄奘。

曲女城有五印度文化名人参与的规模空前的佛学盛会上，到会的有各国国王、诸国僧众3000余人、婆罗门及外道者2000余人及那烂陀寺千余僧众。玄奘法师高谈阔论，洋洋万言，很多邪教归正，外道皈依。一时间，法师誉满佛国印度。修“小乘”者纷纷从“大乘”，捧着法师袈裟高唱道：“大唐法师立大乘宗义，破除各种异见，十八天来无人敢与辩论，大获全胜，功德圆满”！

西域讲经普度众生 国王大德争先聆听

玄奘法师在天竺佛国时遍访名师，研修不倦，从初入那烂陀寺时精通五十部三藏的十位大德之一，跃居为佛教最高学府的主讲。鸠摩罗王邀其前往讲经时，玄奘因未赴戒日王之约，便对鸠摩罗王的邀请也予以回绝。鸠摩罗王大怒，致书称如玄奘不来就要出动象军踏平那烂陀寺，玄奘只好前往。戒日王闻知大怒，欲出兵讨伐鸠摩罗国。在玄奘开示下，鸠摩罗王率军与玄奘逆恒河而上，共赴戒日王处，盟约立誓，弘扬佛法不再杀戮。曲女盛会时，戒日王把本国府库所积财物全部施舍于僧众、婆罗门、外道和远方求法者。鸠摩罗王在挽留法师时也十分虔诚地说：“法师如能往弟子处受供养，我愿为法师造一百所寺院”。

玄奘法师在天竺佛国时遍访名师，研修不倦，从初入那烂陀寺时精通五十部三藏的十位大德之一，跃居为佛教最高学府的主讲。鸠摩罗王邀其前往讲经时，玄奘因未赴戒日王之约，便对鸠摩罗王的邀请也予以回绝。鸠摩罗王大怒，致书称如玄奘不来就要出动象军踏平那烂陀寺，玄奘只好前往。戒日王闻知大怒，欲出兵讨伐鸠摩罗国。在玄奘开示下，鸠摩罗王率军与玄奘逆恒河而上，共赴戒日王处，盟约立誓，弘扬佛法不再杀戮。曲女盛会时，戒日王把本国府库所积财物全部施舍于僧众、婆罗门、外道和远方求法者。鸠摩罗王在挽留法师时也十分虔诚地说：“法师如能往弟子处受供养，我愿为法师造一百所寺院”。

玄奘载誉回归大唐 国人欢迎万人空巷

贞观十九年（公元645年），玄奘西行取经圆满成功，携大量佛舍利、七尊佛像及657部佛经，载誉回国。身居洛阳宫的唐太宗命西京留守左仆射房玄龄使有司接待。房玄龄举大会于朱雀南，隆重迎玄奘入长安。所携经像队伍陈列，以二十七匹马负载，运往弘福寺。长安城内，幡帐幢盖如云，宝案香车如海，雅梵乐队仪仗居前，僧尼队列随后，散花流彩，人山人海，盛况空前。长安百万民众倾城而出，欢呼雷动，均列道两旁，争睹玄奘风采。

玄奘法师遵旨前往东都洛阳拜见皇上。唐太宗大悦，率百官众臣，亲自出城迎接，仪式极为隆重。唐太宗接见了载誉而来的玄奘法师，十分感动地说：“法师出家，与俗殊别，委命求法，惠利天下苍生，朕甚喜悦。法师舍命求法，朕未能相助，深以为愧。”并盛请玄奘法师辅佐朝政，法师谢绝，并说应让自己翻译佛经，弘扬佛法，利民报国。

唐僧取经迎来盛世佛光

玄奘西行求法，自佛国印度取回佛祖肉身舍利一百五十粒，骨舍利一万余粒，金银木铜质等佛像七躯，包括摩揭陀国前正觉山龙窟留影金佛像一躯、婆罗尼斯国鹿野苑初转法轮像刻檀佛像一躯、僮赏弥国出爱王思慕如来刻擅写真像一躯、劫比他国如来自天宫下降宝阶像银佛像一躯、摩揭陀国鹫峰山说《法华经》像铜佛像一躯、那揭罗曷国伏毒龙所留影像刻檀佛像一躯、吠舍沉国巡城行化铜像一躯等。经律论三藏共657部，包括大乘经224部，大乘论192部，上座部三藏15部，大众部三藏15部，三弥底部三藏15部，弥沙塞部三藏22部，迦耶臂耶部三藏17部，法密部三藏42部，说一切有部三藏67部，因明论36部，声明论13部，凡520夹。

自唐僧带回大量佛教珍宝后，中国的佛教文化更加浓厚，到武则天时代的天授二年（公元691年），武后颁令全国“佛教在道法之上，僧尼处道士、女冠之前。”世界各地佛教徒又纷纷云集长安求法修行。

新译佛经奋斗终生 硕果累累创建奇功

唐太宗在接见玄奘时对众大臣说：“前秦福建曾视道安为神器，举朝遵之。朕见法师，奇峰押解草远胜于古人。”遂降旨令一切依法师所需供给，务必周全齐备。并组织证义大德12人和缀文大德9人等，以及全国各地寺院高僧数十人，齐集弘福寺，有玄奘亲任译主开始新译大业。同时受太宗敕令将自己西行所经历百余国的人文，地理，宗教等编撰成流芳百世的《大唐西域记》。

在长达二十年的翻译过程中，两次婉言谢绝唐太宗让他还俗任相，辅佐朝政的要求，排除万难和干扰，全身心投入翻译大业。“专务翻译，无弃寸阴”，“三更暂眠，五更复起”，“一入道场，非朝命不出”，共译出《瑜伽师地论》一百卷、《大般若波罗密多经》六百卷、《俱舍论》三十卷、《顺正理论》等大小乘经典75部1335卷多达1300万字。

玄奘灵骨舍利的分布供养

玄奘法师示寂后，与唐太宗所赐锦兰袈裟一起葬入墓塔。唐高宗哭道:“朕失国宝矣……朕国内失玄师一人，可谓释众梁摧矣，四生无导矣，亦何异于苦海方阔，舟楫遽沉；暗室犹昏，灯炬斯掩。”每望法师灵柩而哭泣不能理政，遂迁葬至长安兴教寺，直至唐末战乱，玄奘灵骨又被转迁到终南山里。在宋代，有南京可政和尚云游陕西，又将玄奘顶骨辗转迁至南京长干寺，造殓葬建塔，以后由于历史变迁，玄奘灵骨便不知所踪。直至抗日战者，1942年冬，玄奘顶骨从南京出土，在侵华日军妄独占有和各方协商后，被分为三份，东京、北京、南京各分一份，以后有随着历史流逝，当前玄奘灵骨已被分为若干份，遍布中外各地。

玄奘取经游学图

公元629年玄奘上奏朝廷申请西行求法未准，孤身前往印度取经

公元632年玄奘历经三年多跋涉，行程五万余里到达印度天竺国

公元643年玄奘在印度取经十一年，行程五万余里后返回大唐祖国。

公元645年玄奘历经两年、行五万余里携经卷、佛像和舍利，载誉而归。

公元664年玄奘返回长安译经19年后圆寂，终年64岁。

二圣三绝”碑绝代法师功德千古传

为赞扬玄奘法师的功德，唐太宗李世民亲自撰写了“大唐三藏圣教序”，并由唐初大书法家、中书令褚遂良亲自书写，碑名为“太宗文皇帝之三藏圣教序”碑中说：“有玄奘法师者，法门之领袖也”。时为太子的唐高宗亲自撰写“大唐皇帝述三藏圣教序记”并称赞“有玄奘法师者，实真如之冠冕也”。两碑分别镶嵌于大雁塔南门两侧，因其：一为御撰——太宗李世民撰《序》和太子李治撰《记》之威名，二是玄奘及圣教——赞扬玄奘西天取经弘扬佛法之内容，三是名家书法——褚遂良书之，四是矗立于皇都皇家寺院——大慈恩寺之南门，因此被称为“二圣三绝”碑，是国宝中的瑰宝。

玄奘法师对“二圣三绝”碑撰文：“可谓重光合璧，振彩联华”。