成都 望江楼公园 薛涛井
久闻望江楼公园是成都胜景，但我之前几次总是行程匆匆，无暇过往，这次在成都的最后一天落脚磨子桥，正在左近，终于得空去看看。
我去得太早，望江楼公园只有一半开着，那是供市民游憩之所，竹林幽深，林下都是饮茶、晨跑、打球的市民，论古迹则无甚可观；一墙之隔的另一半古建筑群9点才开，幸好等着，没让我失望。
望江楼公园的核心是唐代女诗人薛涛（768-832）留下的薛涛井，现在也因此建有薛涛纪念馆，展出这位奇女子的生平、诗作，乃至薛涛笺的工艺和唐代成都的文物。她的流风遗韵，至明清催生出更多人追怀，到清末又建造了望江楼，由此形成当下的格局。
园中有一段“弦歌不辍”扼要介绍此地缘由：
以薛涛为缘起，藉薛涛井故，后世渐成寻访洪度之风。至清代，望江楼成为了文人墨客交游集会、怀古咏古、抒发情怀之地，留下了无数题咏、碑帖、楹联、画卷和动人的故事。古井幽篁，诗词唱和，绝句名联，妙手丹青。邑人也多至此踏青郊游。岁月流转，望江楼见证了成都文脉之所在，也成为了成都文脉之所在。
但成都的“文脉”为什么是在这里？只是因为追怀薛涛吗？那不用细想就能明白，无论怎么抬高薛涛，她跟杜甫相比，往高了说也只不过是唐代的二流诗人，连生活年代也没杜甫早，为什么成都的文脉不是在杜甫草堂呢？
崇丽阁
这里的关键，恐怕不是薛涛的诗名，而是成都的文脉只能位于这一地理位置，而此处恰好有薛涛的遗迹而已。
光绪十五年（1889），成都士绅在薛涛井旁建造起四层高塔“崇丽阁”，取义晋左思《蜀都赋》中“既丽且崇，实号成都”一句，后人俗称“望江楼”。但为何建有此塔？是因为当时四川总督丁宝桢痛感蜀中文风衰颓，建塔以镇风水。
按照风水理论，城邑聚落最佳选址是西北高而东南低，水系由西北进而东南角出，“山起西北，水归东南，为天地之势也”。如果东南角有洼地或豁口，均被视为“巽位空洞”，将导致当地财运、文运不佳。
那有什么办法可以补救？就得在 水口居高建塔 以“藏风聚气 ”，避免水流直泻而出，而要“去水有情”，建塔则可以加强闭锁水口。风水书《山龙语类》谓：“水口者，水既过堂，与龙虎案山内外诸水相会合流而出之处也。”正因水口对聚落如此重要，因而各地历来严格保护，风景绝佳。
在城东南方建塔“关锁水口”，祈祷文运，这在全国各地有极多事例，诸如文峰塔、文笔塔之类的名称，都属此类。清初屈大均在《广东新语》中解释：“形家者以为中原气力至岭南而薄，岭南地最卑下”，而广州“其东水口空虚，灵气不属，法宜以人力补之。补之莫如塔，于是以赤岗为巽而塔其上，觚棱峻起，凡九级，特立江干，以为人文之英锷”。
四川人当然也深知这一点。任乃强《民国川边游踪之“天芦宝札记”》说：“科举时代，一般人迷信科名可以培植风水得之，而塔与奎阁之建筑尤为有效，故谓塔为文峰。夫塔本为释子寄灵之物，乃竟变为儒生祈取科名之具，诚可笑也。”他认为可笑，但对传统文化中人来说，这却时普遍的信仰。
成都的城址就完美地符合风水理论：由西北向东南倾斜，府河、南河环抱 城池，在东南角汇聚 合流，并未直泻而去，而有一个转弯，现在的望江楼公园正位于这个弯处。
也就是说，此处从风水来看，乃是全城的“巽位”和水口，当晚清士绅意识到蜀中文风不振时，在此建塔坐镇，是他们很自然的想法。望江楼上的对联，诸如 “ 压江流，以扶地脉”、“ 凌井络，而焕人文”等措辞，就明白无误地表明了这样的想法。
因此，把薛涛井看作是成都文脉的源头，其实是倒果为因的：并不是为了追怀这位女诗人，此处才“弦歌不辍”，而是相反，先确定东南方的水口关乎全城文运，才由此逐渐形成这一景区，至于薛涛井，不过是顺便怀古一下，点缀其间。
薛涛纪念馆 “万里桥边女校书”
薛涛 虽有诗名，但在成都突然 获得推崇 ，迟至晚明，那已经是她死后八百年了 。 为什么 是在此时？ 那恐怕是因为，晚明是一个相当特殊的时代， 那时忽然涌现出一大批奇女子，而士人社会也从未 如此正面评价她们 。 换言之，薛涛 的诗名，实际上是晚明时“传统的发明”，由此 才得以 重见 天日。
近一百年来，薛涛作为一个女性形象，也契合时代的需要，以至于她被一再抬高，不过，那与其说是在表彰她，不如说是在利用她——她现在仿佛是这座城市古代文化的道成肉身和形象大使，诉说着成都的文化繁盛、物质成就，以及绵延至今的“文脉”。
在风水术早已被视为迷信和糟粕 的当代， 现在园中的展览资料中当然不会提及望江楼景区背后的理念，倒是突出了薛涛的形象， 然而这样一来，“成都的文脉”这个问题变得更为模糊难辨，仿佛只是一种对当地文化源流的修辞。
如果“文脉”是传统文化的神秘化隐喻，那么，我们当下与这种传统已经断裂了。
望江楼公园的展览应该说还是相当高水准的，但也能看出小疵。在薛涛纪念馆门口的对联落款是“一九九八年十月付梓”，“付梓”本意是指书籍雕版印行，用在对联上，不免有几分不伦不类。
馆内引杨慎《江花品藻》对薛涛的评价，标点也有误，“予品蜀艳首薛洪度事”，“艳首”乃指薛涛（字洪度）艳名冠绝蜀中，断开就显得很奇怪了。
这些固然都是小问题，但以小见大，正可见后人的尊崇背后，存在着隔膜和不解。“文脉”的理解当然已与科举无关，对风水的寓意也略过不提了，它只是当地文化繁盛的自我证实和追认。
当然也因此，“风景”得以改造和形成，我们也都成了游客。“江流千古，江楼千古”，景物依旧，但不知不觉中，风景的意味已经变了。所有经历此处的人，眼里看到的都是什么呢？
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