齐物论的最后一段话，庄子会告诉我们什么道理呢？罔两和影子，庄周梦蝶的故事让我们想入非非啊。
【原文】
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？”
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！”
【译文】
罔两问影子说：“你没有节操啊，你刚才走，现在你又停；刚才你坐，现在你又起，你是不是没个稳当节操啊？”
影子说：“你以为我想这么没节操吗？我要不是有所待（有所依凭），我能这样嘛？我所待的东西，要不是又待着其他的东西，他还会这样吗？我所待的东西就好像那蛇蜕的皮，禅蜕的翼一样？谁能知道是什么！谁能知道不是什么！”
【解析】
罔两是什么？罔两是影子的影子。罔两问景，景就是影子。当我们站在阳光下，会发现脚跟处有两个影子，一个影子是光直射产生的影子，另一个是反射光产生的影子。深色的直射的影子就是影，古人称那个浅色的影子为影子的影子，就是罔两。罔两跟着影子动。
影子和罔两
曩就是刚才。“曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？”就是：
罔两指责影子，你刚才走，现在停，刚才坐，现在起，动静坐立而无节操。
影子说，我都不知道我为何动静坐立，你跟着我，依仗着我，但是我又是依仗着谁呢？我所跟随着的，好像是蛇蜕皮蝉蜕翼一样的镜花水月，谁能认识到那是什么，谁能认识到那不是什么？
影子其实也是无奈，罔两把他当主人，但是影子也是有主人的，影子的主人就是身体，那身体就是自在自如的吗？影子还说了，身体就好像蛇蜕蝉蜕一样，也是不断生灭的，说起来也不是永恒。那么永恒的是什么？谁才是真正的主人呢？
大家可以往前参悟一下，思考一下既然身体不是主，那前面还有什么，灵魂？灵魂哪里来的？如此不断深入，能推导出最初的就是那一念无明，而这无明也就是十二支缘起的起点。断掉了这无明，就是开悟啊。所以真正的主人，不就是性嘛，见了这性，才算是归家稳坐。
自性
【原文】
昔者庄梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
【译文】
有一天一个叫庄周的人做梦，梦见自己变成了蝴蝶，蝴蝶栩栩飞舞，自己感觉非常舒适随心所欲！哪里还知道自己是庄周了。但是这种情况也不会一直持续，俄然觉醒，有清醒地知道自己是庄周了。
醒来的庄子就迷惑了，不知道是庄周梦到了自己成了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了自己变成了庄周？庄周和蝴蝶，必然是有分的，其中有一个必然是假的，这就是所谓的物和化。
蝶梦庄周，现在的世界，或许就是蝴蝶的梦境啊
【解析】
庄周梦蝶的故事，大家都听过了，但是很多人不懂其含义，咱们来细细解读一下。
庄周和蝴蝶有两个世界，分别是庄子为主体的体验世界，蝴蝶为主体的体验世界。在庄子做主体时，蝴蝶是客体。蝴蝶是物化。
但当自己做梦了，代入到蝴蝶做主的视角时，庄子自然就是客体了。
这两个世界在庄子看来是平等的：当以庄子的视角代入时，蝴蝶的世界就是自己的梦所化的境界，当自己代入蝴蝶的视角时，自己清楚地感觉飞翔。现在庄周在体验的世界也是能清楚感觉到自己的行动，但是不是有可能，这也是蝴蝶在梦中产生的感觉呢？
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