德庆古八景“伍峒秋风”地望考辨
八景是中国古代约定俗成的风物景观组合体系，以八处代表性景物构成地域文化标识，其数字“八”作为最大的个位偶数，契合中国传统审美中的对称与圆满观念，是古代地方文化建构中极具代表性的形式。德庆古称康州，作为广东省历史文化名城，历代均有本土八景的景观体系建构，现存史料中先后留存有四个不同版本的德庆八景记载。笔者最初接触这一史料，源自20多年前《德庆年鉴1988-1996》中以小资料形式收录的德庆历代八景，其中早期八景序列里的“伍峒秋风”一景，因其与“三洲春日”成对出现的景观对仗关系，给笔者留下了深刻印象。
《德庆年鉴1988-1996》
在德庆历代八景的传承中，“三洲春日”的“三洲”，因明清德庆旧志记载详明，其地理位置历来无争议；但与之相对的“伍峒秋风”，其地名“伍峒”的具体所在，明清两代的德庆州志均无明确记载，近现代地方文史研究资料中亦未见考证成果，这一地名的地望问题，遂成为德庆地方史研究中一处悬而未决的疑点。
“峒”亦作“垌”，近现代地名规范中多以“洞”为正字，其本义为山间的宽谷或者盆地，是西江流域极具代表性的地理通名。为厘清“伍峒”的地理位置，笔者遍查德庆县境内所有带“峒”“垌”“洞”字的地名遗存，均未找到与“伍峒”相匹配的地名线索与史料佐证。在本土排查无果的前提下，笔者将考证视野拓展至西江南岸——这一区域在历史上长期隶属德庆，即学界所称的“泛德庆地区”，是德庆古代政区的重要组成部分，也必然是德庆八景景观体系可能覆盖的范围。经系统排查，最终在今云浮市云城区河口街道洞心村，发现其为伍姓世居，初步推测此地即为德庆古八景中的“伍峒秋风”所在地。
云城区河口街道洞心村地图
伍姓为该村主要姓氏
仅以村民伍姓聚居便认定洞心村为古“伍峒”，显然缺乏足够的学术支撑，这一判断的主要依据，源自宋代寓居康州的官员梁端所留存的《游峒心》一诗。
梁端，东平须城（今山东东平）人，北宋宣和年间（1119-1125）曾任朝请郎、直秘阁、提举京东西路香盐；靖康年间（1126-1127）寓居康州。南宋建炎元年（1127）八月，授朝请大夫、直秘阁，出任湖州知州；建炎三年（1129），以协助勤王有功，升直龙图阁。嘉靖《德庆志》卷十四《名宦传》就记载：“龙图学士梁端，靖康间避地康州，吟咏颇多，遗逸莫纪。惟《游峒心》一诗尚存。”这一记载，为《游峒心》一诗的创作背景、史料真实性提供了文献支撑，也为“伍峒”地望的考证提供了一手史料。其《游峒心》全诗如下：
峤南深处访儒林，华屋鳞鳞伍峒心。
四水合流源万里，群峦环拱翠千寻。
贤关接武联英俊，宦路驰声冠古今。
吾道岂分南与北，好传英烈播嘉音。
对诗作的文本与地名进行考辨，可形成完整的证据链，印证“伍峒”的地望归属：
其一，首句“峤南深处访儒林”中的“儒林”，即当时的康州端溪县晋康乡儒林里。今云浮市云城区河口街道洞心村一带，在宋代正隶属于端溪县晋康乡儒林里，与诗中所记的地理范围完全吻合。
1967年洞心村卫星航拍照片
其二，第二句“华屋鳞鳞伍峒心”直接点明了此地的地名为“伍峒”，而“峒心”正是“伍峒”这个盆地的中心地带，与今“洞心村”的地名形成了明确的历史传承关系——“峒”与“洞”为岭南地名中的古今异体字，二者读音、字义一致，地名的语音与语义传承从未中断。同时，“华屋鳞鳞”的描述，说明至晚在北宋末年至南宋初年，此地已是伍姓家族聚居的大型聚落，与今洞心村伍姓世居的族群现状，形成了跨越近千年的历史呼应。
洞心旧村航拍
其三，诗中“四水合流”“群峦环拱”的地理特征，与今洞心村所处的山间宽谷、多水系交汇的地理环境完全契合，进一步印证了地望判断的准确性。
远眺德庆古八景之一的“伍峒秋风”所在地洞心村
综上，通过历史政区沿革梳理、地名用字演变考证、传世诗文与方志文献互证、族群聚居与地理环境比对的多重证据链，可以最终确认：今云浮市云城区河口街道洞心村，即为德庆古八景中“伍峒秋风”所在地。
端溪文史创建于2015年9月，立足于发掘德庆人文历史，放眼泛德庆地区（即德庆曾经管辖过的包括今封开、云浮、郁南、罗定、信宜等地）以及肇庆地区乡土史情。你关注我，我致力于追寻历史本源。欢迎读者转发分享。在这里，您可以阅读许多关于德庆乃至肇庆人文历史的文章，希望能让您更加了解德庆（肇庆）历史，帮助您深入研究德庆（肇庆）文化。
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