房中术，源于古代先秦两汉的闺房启蒙教育，后被道教宗教化如《合气释罪三逆》等。
朱熹对此作过很好的解释：闺房之乐，本无邪淫；夫妻之欢，亦无妨碍，然而纵欲生患，乐极生悲。
陶弘景《真诰》称为黄赤之道。
房中术本是讲房中禁忌及却病之术，《汉书·艺文志》中说：乐而有节，则和平寿考，及迷者费顾，以生宗而损性命。
重养生之道，也主张广嗣，认为可以爱精气，求得“还精补脑”，还精道语为：黄河逆流。
黄老赤篆，以修长生；阴阳调和，黄河逆流。
老子是从对婴儿的实验性观察中发现了养生长寿的根蒂。
《老子》五十五章写道：婴儿筋骨柔弱，而小拳头却握得很牢固；终日号哭而声音却不嘶哑，这些都是由于他平和无欲，因而精气充沛的缘故。
所以，持平守和如同婴儿，就是老子所提倡的养生大论，惜精爱气，节欲宝精就是老子养生思想的基本观点。
老子不仅提出了房事养生的思想理论，而且提出了节欲宝精的房事方法，即房中术。
一，忌饱食、醉酒后进行。《寿世保元·老人》说：进食过量，已给脾胃造成了负担，又复行房事，使气血趋于周身，脾胃气血相应减少，必然会影响消化吸收功能的正常发挥。
醉酒入房更是大忌，酒可乱人情性，又易损伤内脏，酒醉入房，极易耗竭肾中精气，贻害无穷。
二，忌身心劳倦时进行。《三元参赞延寿书·欲不可强》说：行房是全身性的活动，内脏组织的气血运行加速，活动量增大，需要消耗一定的体力。
而长途跋涉，或负重劳作，或剧烈运动以后，体内的气血已受到不同程度的耗损，此时却贾其余勇，强力入房，必然更伤精气，变生肾伤、腰痛等诸病。
三，忌情志不调时进行。《千金要方·养性·房中补益》说：人的情志活动与气血的运行密切相关，气血的运行又影响着内脏的生理功能。
在愤怒、惊恐、忧思等情志不调的状态下，可致气血运行紊乱，脏腑功能失调，若复行房事以耗精血，必会进一步损伤机体。
四，忌女性特殊时期进行。女性有特殊的生理特点，即经期、孕期、产期和哺乳期。
由于在这几个时期内，机体往往呈现冲任亏虚，气血不足，抵抗力较低下的状态，邪气常易乘虚而入，如不禁欲、节欲，极易产生各种疾病，严重影响女性的健康。
五，忌病期进行。《千金要方·伤寒方下·劳复》：患病之人，气血不足，阴阳失调，脏腑功能衰弱，若病中行房，可损伤正气，加重病情。
病后康复阶段，更应忌房事，否则会因房劳而导致旧病复发，重者使病情恶化，危及生命。
房中术是中国古代四大方术之一，强调通过两性生活的调节达到养生的目的。
马王堆汉墓竹简《合阴阳方》和《天下至道谈》都是房中术典籍，我们应该正确看待。
乐而有节，则和平寿考。
快乐而有节制地进行，可使人心平气和、健康长寿。
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