饮酒·其五
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
酒不醉人人自醉，饮酒避世一何累。人生在什么样的世道，人是不能选择的。陶渊明恰好身在一个黑暗的、动荡的年代，社会风气畸形，有才气的人远离官场，放浪形骸，免于政治迫害。陶渊明出身于落魄贵族，他的曾祖父陶侃是东晋的实权派名将，对于这样的实权派后人，没落后，要么被人奚落，要么被人防着，是容易被人针对的。官场的氛围不宽和，充满了紧张、戾气和倾轧，各个山头明争暗斗，要么站队，要么被孤立，一个清高自守的君子在官场是压抑、苦闷的，没有一个宽和、有余裕的环境，让君子实现其理想。
陶渊明29岁出仕，担任江州府的祭酒。江州刺史是王凝之，是书圣王羲之的二儿子，王凝之的夫人是大名鼎鼎的谢道韫。按理说遇到这样的一个领导，应该是和幸运的吧。王凝之艺术才能尚可，治世之能就不行了，他迷五斗米道教，那个时代的氛围，谈玄论道，服食丹药，生活方式是不正的。这位刺史大人最后就是糊里糊涂地被反叛的五斗米教徒孙恩所杀，在此之前，慕名而来的陶渊明对王凝之很是失望，辞官离开了江州府，幸运地躲过了这次叛乱。
那个时候，有实权的大将要么想着把持朝政，要么想着谋权夺位，军阀势力你争我夺，陶渊明处在这些军阀之间，做一些参军的事，也是事事不如意。
于是乎，陶渊明一次次的辞官归隐。一个拥有敏感艺术心灵的文学大家、哲学家，他没法做一个杀伐决断的事上能人，他努力了，挣扎了，但是还是不能相应于这个世道。于是乎，他最终决定了，“归去来辞，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”在能力上，陶渊明与王凝之也是不相上下的，我并不认可陶渊明的成事能力，很难应对复杂的局面。
想一想，我们在那个时代，我们该如何自处？
结庐在人境，而无车马喧。
人境，就是不离于世。没有避世，还是出世的形，还是在人群中，并没有离群索居。这也是陶明明的坚守，他不是一个漠然的出世者，他是一个入世者，一个热心、积极的入世者，一个很现实的理想主义者。他很现实，也尝试积极入世，做官，实在是做不下去，实在是别扭，实在是难受啊，不得已辞官。但是即便如此，还是一次次尝试进入官场，虽然还是做不长久。
不得已，他离开是非场，他回到了大众中，回到了家，“达则兼济天下，穷则独善其身”，他是退而修身齐家，做能做的事情。但是比便如此，他的内心还是不平的，还是有郁结的，他需要酒，需要畅怀，需要解救解解压，去去愁绪。不攀援，不趋炎附势，就这一个半隐逸的农者吧，晴耕雨读，悠游山水，够了，够了。
“而无车马喧”，不主动结交，不凑热闹，自然也就门前冷落，冷落就冷落，挺好。
“问君何能尔，心远地自偏”，心远离是非，远离欲望，远离官场，那种淡远的心态，安于简单的生活。这不同于诸葛孔明的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛孔明是躬耕南亩，待时而动。诸葛亮有治世的智慧，是顶级的成事者。做事能力超强，能应对复杂的局面，陶渊明在这一块，简直是弱爆了。儒者，有德，有文才，但是呢，在成事这一块实在是不行，有太多固化的、原则上的东西，这也不行，那也不能，处处设限，各种有所不为，这成就了他的德行，也让他在做事情上裹足不前，很难成事。
采菊东篱下，秋高气爽，在东篱采菊。采菊就是采菊，可能为了插花，可能为了泡一泡菊花茶。采菊东篱下，本身说明是有闲暇的，这是属于陶渊明的闲暇时光，是属于他的有空时空。田园生活，也是忙碌的。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，你看，这是很幸苦的。在幸苦中，有南山相伴，与明月相照。但是成事能力真的不行，庄稼也种不好，农活干不好，不是不用心，这是能力问题，不是这块料。他擅长的还是诗歌、文学、哲学的世界。
采菊东篱下是陶渊明的日常，属于他的闲暇时光，农忙之后的闲暇时光，在这样的时光里，采花，漫步山林，很自然的，进入一种悠然自在的“游”的状态，在这种悠然中，南山映现在眼前，山还是那座山，而在这种悠然的心境中，南山清晰、明朗的映照的眼前、心中，此时此刻，与南山相见、相容、合一。
这是生命与山林的相见、相感、相知，是诗人的身心融化于这天地之间。庄子说，“独与天地精神相往来，而不敖倪于万物”，应是这种状态吧。
在这“人境”，南山人人可见，天天可见，但南山真意唯有陶渊明独见。我们一心逐物而求，对自性之大宝藏，却视而不见，那颗清净本心常常蒙尘。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，而今尘尽光生，照破山河万朵”，悠然见南山之时，是渊明“尘尽光生”之时。
当此时也，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，山气日夕佳，既是自然的山气与夕阳，也是心中的山气清新，夕阳朗照，照耀山河大地。飞鸟相与还，既是飞鸟的还家，也是生命找到安顿之处。山气日夕佳，飞鸟相与还，这是生命的明朗清澈与安顿，是渊明先生的内在明珠放光之时刻，这一刻，他怀着喜悦，怀着清明，怀着畅达，身心安顿，身心自在，无待无住，还想说什么么？唯有一默，忘怀得失，“此中有真意，欲辨已忘言”。
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