众所周知，明长城是现在长城的基础建筑。那么如果在明代修筑的长城遭遇千年洪水坍塌了，如果你是君主你会如何处理呢？工部尚书说这是天灾，无法避免的，如果你放了他们，那么无疑你就是昏君。如果是朱元璋，肯定是从主管官吏和工匠一起株连而死。而这种看似残暴的举动却很有效果，而且这些人基本都是咎由自取的。下面我们就来说下，朱元璋株连百官和工匠的合理性有哪些呢？
首先就是百官咎由自取，原因很简单。你给你们家盖房会盖在危险的地方吗？而这种工程也是一样，从地质到水文都要检测，然后再根据当地常见的灾害在修建工程时作出应对方案，同时对可能预发的灾害作出预判。比如北京水再大，也可能把故宫淹了，因为故宫下面就是一套完整的排水系统。这就是预判，虽然北方少雨，但人们还是防患于未然。而身为工部尚书，这些应该都是最基本的常识。
这里工部尚书就有一个罪名渎职，如果没有连坐，工部尚书就会甩锅给这些工匠。而且退一万步，就算你不懂，你还不能雇佣懂的人吗？说白了要不就是对工作不上心，要不就是中饱私囊，不管哪个毫无疑问都是死有余辜的。而且这种株连会起到警示作用，后来的官吏也就不敢这么不负责了，反过来朱元璋如果对他们网开一面，那么这就给后面的大臣提供了很不好的动力典型。
其次就是工匠，他们从事建筑行业多年，难道真的不知道这些隐患吗？你身为一个工匠来说，你明明知道隐患却不说，这就违背了一个工匠的职业道德。商人生产出不合格的产品能给客户退货，而建筑不能退货的代价就是要受到惩罚。这样的案例出来，以后工匠即使为了自己的性命，也会向皇帝反映工程中存在的问题，而在工程中发现问题要远远比工程出现问题要轻得多。
这对于工匠来说，也能慢慢培养他们的责任心，有利于整个行业的正向发展。如果皇帝都可以让不负责任蒙混过关，那么百姓就会以此为据，最终导致一个王朝逐渐走向没落。因此这其实就是一种责任连带，有时候你觉得处理一群人很残暴，但却不知道对他们的仁慈就是对其他人的残暴。你救人一命自以为功德无量，如果这个人杀心不灭并连杀数十人，你的功德又何尝不是助纣为虐的罪过呢？
最后就是株连九族的本质，这个世界上巨大天灾的背后其实都是人祸。我们都知道灾荒，并且导致农民起义改朝换代，那么问题来了，难道就一个王朝的末期容易爆发灾荒吗？其实灾荒啥时候都存在，只不过在一个王朝强盛时府库充盈，因此这个王朝就必然有强大的赈灾能力。相反一个王朝四面漏风，因此怎么可能有精力赈灾呢？在历史上天灾有，而大面积的民不聊生就肯定是一种人祸。
而下面我们就用明朝的灭亡来说一下，很多人说明朝灭亡于小冰河期，那么身为皇帝的崇祯有没有错呢？我想他是有的，当时明朝的大部分财富都掌握在王爷和权贵的手里，一边是西北饿着肚子的百姓，一边是自己的党羽权贵集团，于是崇祯实行了一个非常愚蠢的决定：那就是百姓这群牛马还能榨一榨。当时如果解决权贵集团，上可以解决军需开支，下可以救济灾民获得民心，但他却选择了和大明朝一起毁灭。
株连制度的威慑作用远胜实际意义，大臣王公因为害怕自己渎职伤及子孙，自然不敢有什么非分之想。工匠艺人因为有诛连制度，因此便不会有豆腐渣工程，大夫因为有株连制度，因此不敢因此利益间接害死百姓生命。百姓因为株连制度，自然遵纪守法，只不过很多人将不法和枉法计入株连的黑锅而已。有个伟人说过：真正的民主不是坏人的不痛不痒，而是让好人感到善恶有报，而维持这个的基础就是对坏人的残暴，不是吗？
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