以中国？文脉流长。
我国青铜文明源远流长、灿烂辉煌。青铜器是中国古代礼仪与文化的载体，是中华民族思想智慧的结晶。今天就来聊聊两件著名青铜器，一件收藏于宝鸡青铜器博物院，另一件收藏于山东博物馆，它们都是西周礼乐文明的重要见证。
第一件叫何尊。它是中国首批禁止出国（境）展览文物、国家一级文物，是西周早期一个名叫“何”的西周宗室贵族所作的祭器。1963年，出土于陕西省宝鸡市宝鸡县（今陈仓区）贾村镇，现收藏于宝鸡青铜器博物院。
尊高38.5厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。
尊内底铸有铭文12行、122字铭文。其中，提到周武王在世时决定建都于洛邑，即“宅兹中国”，这与《尚书》等文献记载可相互证，起到了证实补史的作用，为西周历史研究和青铜器断代提供了重要实物资料。尤其值得注意的是，铭文中“宅兹中国”，是目前所知“中国”一词的最早出处。这里的“中国”指的是当时天下的中心，王朝新建的都城成周，即现在的河南洛阳一带。铭文记述，周天子在洛邑举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。
第二件叫颂簋。它是国家一级文物，高30.1厘米，口径24.2厘米，重13.2公斤。制作于西周晚期，为周宣王时器。隆盖，顶有圈形把手，圆腹，圈足，圈足下有垂珥。口沿上下各饰一周窃曲纹，器腹与盖的上部饰瓦纹，圈足饰垂鳞纹。颂簋的器身和盖上均铸有铭文，盖器铭文相同，为对铭，均为15行150字，又重文两字，记录了“颂”受天子册命的过程。其造型庄重、铸工精良、纹饰瑰丽、铭文秀美，是难得一见的青铜器珍品。
西周时期，簋既是盛放食物的食器，同时也是重要的青铜礼器。按照礼制，簋在王室贵族祭祀、宴飨、丧葬等重要场合中常与鼎作配，数量上鼎奇簋偶：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿、大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。鼎、簋的不同规格，表明了使用者身份和地位的高低，起到“辨等列、明尊卑”的效果。
颂簋的铭文完整地反映了西周王室册命官员的礼仪制度，仪式流程与《周礼》所记基本吻合。这在西周铜器铭文中较为少见，因此颂簋成为研究西周时期的礼仪制度的珍贵资料。此外，作为金文最成熟的形态，颂簋铭文在书法艺术上也具有重要意义。
颂簋和现藏北京故宫博物院、台北故宫博物院和上海博物馆的颂鼎以及台北故宫博物院的颂壶，铭文内容相同，是同一组青铜器。或因盗墓活动的猖獗，颂簋于清朝前期出土于陕西，与何尊算是老乡。
清嘉庆十九年（1814年），清朝金石学家刘喜海慧眼识宝，在北京的一家古董店里发现了颂簋，重金购买并带回收藏。刘喜海是山东诸城人，生于世代书香官宦门第，曾祖父刘统勋在乾隆时官至工部尚书、刑部尚书、首席军机大臣；叔祖父则是因为《宰相刘罗锅》而被世人耳熟能详的刘墉。刘喜海本人为官三十多年，官至四川按察使、浙江布政使，一生收藏宏富，尤以钱币和青铜器为最。
之后，颂簋又先后被收藏家李宗岱和山东黄县巨富丁树贞收藏。后来丁氏家道中落，在丁氏兄弟分家过程中颂簋的器盖和器身分离。20世纪40年代，器身为胶东古物管理委员会黄县文管分会收集，后转入山东博物馆。1959年，家住青岛的丁氏后人张秀琳女士将收藏的器盖捐献给山东博物馆，颂簋重归完整。如今，颂簋成为山东博物馆的十大镇馆之宝之一。
（大众新闻记者 张九龙）
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