前面在《五行精纪》-神杀-驿马1中提到过，马是动象，动起来会如何，叠加取象就可以了。
今天就以《烛神经》的一段文字为例，展示一下如何叠加。
驿马主人气韵清峻，通变趋时，平生多声望，此生旺者然也。
驿马+生旺
通变趋时，何来通变？因为驿马为动象，不动是死板、教条、执拗，则动就是通变，至于通变的方向是“趋时”，气韵是“清峻”，以及声望，都是叠加了生旺来的，所以有“此生旺者然也”一句。那么不生旺的如何呢？
死绝则为性有头无尾，或是或非，一生少成，飘泊不定。
驿马+死绝
都是变，生旺之变是有控制地变，有方向地变，顺势地变，而死绝，借用劫杀部分的描述，死绝为“五行昏浊”，则死绝之变则为不安，像没头苍蝇，又东一榔头西一棒槌，所以论“有头无尾，或是或非”，这种动法，自然“少成”。
动则损耗，没有章法的行动，就像游泳时的狗刨，最多就是死不了。肉食动物捕猎，总是潜藏埋伏观察落定了才会伺机而动，务求一击致命，因为轮番扑空的消耗是它们承受不了的。人也一样，妄动要命。
放在人类行为中，生旺的表现类似依据理性，除了该动的时候矫如脱兔，也能控制自己静若处子，而死绝则似随着情绪，很容易受到各种环境因素影响，哭笑皆能癫狂。
与禄同乡，主福力优游。
驿马+禄，即常说的禄马同乡。
禄马同乡好在哪里？我们常说三命并看，也就是干支纳音都要看到。那么当我们说逢驿马的时候，从三命的角度，就是已经看到支了，因为驿马是支上取到的神煞，这个时候干是什么状态呢？如果见禄，则干的状态很好，同时，也给了驿马的动一个方向，即，求禄。仍旧是在驿马1中提到的，有好处的可以动，没好处的最好别动，求禄，自然是有好处，动起来是有吃喝俸禄的，自然“福力优游”。
与杀相冲并，或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾。
杀，通常指的就是凶神了。
现代人看“离乡背井”“或为商贾”可能感觉没什么悲惨的，“北漂”“沪漂”“港漂’好歹是在大城市，老弱病残才会留守，离乡是为了更好的出路，而营商，更是个再正常不过甚至能够造梦的选择。
但是对于古人来说，安土重迁，并非只是一种情感偏好，更相应的经济背景驱动，不能“安”的生活，生存往往受到威胁，所以离乡背井，或以南北奔走为职业，多带有不得不的意味。
孤寡丧吊这些神煞，本来就带有六亲缘薄的象，再加驿马，自然就是分离了。
所以，杀神+驿马的现代取象，就不能再固着于商贾，重点在不得不动，动中有难有失，如果带孤寡，则多是自己在外面跑。
带倒食禄鬼者，一生悭吝，机倖遇人，贱心尘态。
驿马+倒食禄鬼
倒食禄鬼，破坏的都是禄元（即天干），干为尊为贵，干受到破坏，则自然不尊不贵，说得不好听点，就是为卑为贱。总是为了些卑下的目的而动，自然是“贱心尘态”，也就是市井精明。
与食神并者，声誉人也。
驿马+食神
这个没什么好展开得，食神为声誉，是禄干福神，叠加禄马，自然推演为动中得吉。
(以上烛神经)
书中的断语，实质就是取象，书中的取象依据，是理+当时的社会人文环境，因为当下的环境已经和古时发生的极大的转变，故而书中的断语（象）很多已经不是能直接使用，只能循着不变的理，结合当下的环境，推演当下如何成象。
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