细看《清明上河图》：汴京城内的六处险情你发现了吗？｜古画里的秘密|古画|望火楼|杨柳|汴京|清明上河图|险情

经济观察网文博时空/文 董严/文 《清明上河图》全长 528 厘米，描绘了从汴京京郊到城内的景观，包含 500 多人、 60 多匹牲畜、 28 艘船只、 30 多座房屋楼宇、 20 辆车、 8 顶轿子等景物细节。遵循古画从右往左的游览顺序，我们的探寻之旅便开始于远郊外的运炭驴队，穿过画中的屋舍、小贩、商户、堤岸、行船等去寻找《清明上河图》里的六处险情，看看你一共能找到几个？记得看最后，还有一个“隐藏彩蛋”！

宋徽宗时期，汴京已经发展成人口逾百万的超级大都市，柴荒让木炭的供应远远无法满足城市对燃料的需求，其主要燃料已经被煤炭取代。寒食节结束，清明节到来，家家户户开始生火做饭，炭火需求量变大，城内居民的炭火全靠运炭驴队运送，他们很可能要将炭火运送到城门口外、递铺左侧的炭火市集，然后流转到各家各户，化为繁华市井中的一律炊烟。

运炭驴队

城内的炭火市集

行过小桥，我们会看到一片谷场。谷场是农村用来打麦子的场地，在秋收时节，农民会将收割来的小麦铺在地上，用牛拉着石磙碾掉麦子的外壳。此时正值初春，打麦场空无一人。在打麦场周围坐落着五间草房、一间瓦房和一个畜棚，参差错落的树木将其围成了一个小小的村落。门前搭着凉棚，供过路的人休息歇脚。时候还早，客人未至，主人在屋后的谷场忙碌着。

郊外的房屋与畜棚

谷场主人

险情1

随着汴河出现在画面中，一片葱郁的柳树格外引人注目，苍劲的柳树矗立于隋堤之上，这便是“汴京八景”之一的“隋堤烟柳”。除了审美价值，隋堤之上的杨柳还会被砍去树梢，然后捆扎起来相连钉在汴河两岸，用于防洪抗险，因此此处的杨柳树干古老粗壮，纸条却柔弱细嫩，形成了独特的观赏景观。此处便是全卷第一个“隐藏险情”。

隋堤烟柳

险情2

一行赶路的青纱轿队伍正踏青或扫墓归来。一行人中，有开道的护卫、坐青纱轿的女主人、骑马的男主人。宋代官员的代步工具是马匹，由此可以推断这或许是个经济较好的官眷人家，主人颇为讲究，在青纱轿上还有按清明习俗装饰的鲜花和柳条。

青纱轿队伍

细看队伍最前端，一个仆人神情慌乱，正用手指着什么。

慌乱的仆人

顺着他的手望去，我们会看到另外两个手忙脚乱的路人，其中一个人吃惊尖叫，用手指向前方，另外一个人则张开双手，边跑边拦截，旁边还有一个妇人心急如焚地跑向自己的孩子。

慌乱的路人

奔向孩子的妇人

此处是全卷第二个“险情”——疯马/驴冲撞发生地。虽然原画此处有所磨损，但是从轮廓依然可以看出这是一个疯马/驴，正横冲直撞，惊扰了周遭路人。

疯马/驴

看热闹的路人

险情3

这里是宋代的“消防站”，也是全卷第三个“隐藏险情”，它代表着宋代管理者对火灾的预防意识。根据宋朝皇帝钦定的《营造法式》中记载：望火楼是一座建造在立柱上的方形二层楼，要建在全城的高处，且规定楼要高30尺以上，也就是要有9.30米以上，相当于4层楼的高度。宋代房屋多为土木结构，容易失火，因此宋代消防有规定，每一坊都要有一座望火楼和一队消防兵，在发生险情时可以及时应对。

望火楼

此处已经临近码头，码头边上的饭店是典型的宋代敞轩式建筑，临水一侧的铺面建在吊脚平台上，屋檐下有防雨棚，还支起了雨伞，旁边的伙计正用一个竹竿撑起彩旗带，以招徕顾客。

临水的饭店

沿着饭店前的小路前行，便是王家纸马店，主要销售清明节祭奠先人所用的纸马等祭祀品，与唐朝人喜欢厚葬不同，宋人更追求现世生活的享受，主张薄葬，因此多以纸做的钱和冥器替代实物冥器。纸马店旁边，相隔一个小巷，便是牲口交易店，供牲口买卖。

王家纸马店

牲口交易店

当你穿行于汴京的街道，千万不要忽略了路上行走的小贩。店旁的小贩手拿货架，头顶货盘，正在到处寻找可以摆摊的地方。他拿的这个货架是一个便携式、可折叠的木支架，设计灵感大概是来自交椅的折叠形式，这个货架在全卷多次出现，象征了北宋小摊贩经济的兴盛。

小摊贩

险情4

继续前行，便看到了运河右侧第二个漕运码头，可以停放十多艘平行排列的大型漕船。漕船是一种半封闭的运输船，从船的顶棚一直包到船体，两侧开有小窗。

漕运码头与漕船

此时船已停靠，但船上的四位船工却面向同一方向不约而同地伸出手。

焦急的船工

这是全卷第四处“险情”：在他们斜前方有一艘船很快要撞上自己，因此船工纷纷着急伸手示意对方，对方此时也出动所有船工，使出九牛二虎之力转动船桨改变航向，避免了两船相撞的危机。

渐渐行至热闹处，人车马船多了起来，险情也一个接一个出现。

险情5

繁忙的码头不时会有事故出现，一条大船过桥时因船体过大险些和桥相撞，引发周围一阵惊呼。好在船工经验丰富，情急之下拿起测量水位的标杆死死抵住桥梁，其他船工配合默契，提醒路人避让、迅速放下桅杆，缓解了险情。

船桥险相撞

险情6

大船度过危机，不想却惊了桥上的马，猛地奔向对面的一顶轿子，马夫急忙拉住马匹，对面的轿夫喘了口气儿，定睛一看，马上的不正是他家已外出离家一年的老爷吗？谁说意外不能带来惊喜呢？

轿马险些相撞

轿队

马队

此处是全卷最热闹拥挤的虹桥，又叫“飞桥”或“无脚桥”，学名为贯木拱桥，是当时最先进的伸臂式桥梁，采用钉接铆合的技术组合成了上下两层叠压的拱骨，由两岸凌空通向彼岸，然后在拱骨上安装木板。为了便于漕船、民船通行，桥梁没有设置桥墩，是研究宋代营造工程和桥梁发展的重要资料。

当时汴河河水经常暴涨暴落，几乎年年都会毁坏桥梁，造成灾害，这座虹桥因为没有桥柱，不会直接受到激流冲击，所以坚固耐用，汴河之上均采用这种结构的桥。出人意料的是，这样巧妙的桥梁是由一位关押在监狱里的士兵发明的。

虹桥

过了虹桥，整幅画卷基本过半，我们六处险情已经全部找完，但是别急着划走，后半部分还有过一个非常有趣的“隐藏彩蛋”，我们接着往后看！

哪里人多哪里就有摊贩的身影，在桥中人群密集处，小摊贩们占道经营，原本不宽敞的桥面更显拥挤，桥左侧第一个摊位是伞下的绳索摊，第二个摊位是凉棚下的熟食点心铺，以交脚货架来摆放熟食。

桥中的小摊贩

在桥上行走时，你很容易会注意到两个衣袖特别长的人，这种人在古代被称为“牙行”，即现在的中介，穿长袖衣服是为了在袖筒里以手指示意来讨价还价。

牙行

在宋代，供人临时歇脚的地方，即为“脚店”。这是一家旅馆兼酒馆，门口立着彩楼欢门，挂着“天之美禄”的招牌。门口端饭的“外卖小哥”你注意到了吗？通过对《梦梁录》《东京梦华录》《武林旧事》等文献的考证发现，外卖现象在宋代已经相当普遍，“市井经济之家，往往只于市店旋买饮食，不置家蔬”。

十千脚店

脚店门口的“外卖小哥”

如果你想在汴京乘船出行，一定要会区分漕运码头和客运码头。虹桥右侧多为漕运码头，左侧为客运码头，体现了宋朝合理的城市规划。此时一个挑着扁担的居民正匆匆上船，准备前往远方送货，水运是他们日常出行的一个重要方式。

客运码头

从古树旁右拐，会先路过一家烧饼铺，再往前走便是一家修车行。一个工人正在用锤子调整车轮，领一个工人在制作车轮辐，车辆零件和修车工具散落一地。

修车行

在修车行斜对过，你会看到一个卖药摊，一群人正围着一个江湖郎中，听他吹嘘自己的药功效如何，就连路过的小贩也不禁驻足，盘算着自己几天的工钱能支付得起这份药费。

卖药摊

宋代流行阴阳五行、推步占卜，因此汴京街头有很多占卜摊位。此时柳树旁的草棚下，挂着“神课”、“看命”、“决疑”三个条幅，算命先生正端坐于条幅下，为白衣男子卜卦，周围吸引了三四人旁听。宋代占卜不仅出现在日常生活中，就连政治斗争中也有使用，以至于曾有术士说：“士大夫的命运，在我可否之间”。这位大师想必算的很灵，不然怎么会挨着政府部门（递铺）设了摊位。

算卦摊

宋代的驿站设置有两种：馆驿和递铺。递铺是指宋代在水陆交通沿线所设传递公文的机构，工作人言主要由军卒充当。在卦摊旁边正有一个高等级的递铺，公差负责起码传递朝廷和地方公文，起到上传下达的作用。马匹是公差的主要交通工具，在宋代，马只能用来骑行，而不能驮货或拉车。

递铺

递铺的马

牛车在宋代也是一种运货的交通工具。这是一辆三头牛拉的车，车厢两侧都用木板遮挡，前后均设有半圆形的门，隐约可见车内的人与货物。牛车的装饰体现了森严的等级制度和乘坐者的身份，牛车车毅颜色以彩漆为贵，其次是黑漆，地位较低的官员不允许上漆，装饰的材料也从高到低依次有金、银、铜。

牛车

城墙之上为鼓楼，是画面中非常显眼、也是画卷中最大的建筑，为五开间，进深三间，屋顶为经典的庑殿顶，多重硕大的斗拱将屋檐外挑，增加了屋顶的动感。成楼内内有大鼓和临时床铺，城墙年久失修，杂树丛生，已经有土坡塌方的痕迹。

城墙之上的鼓楼

鼓楼内的大鼓和临时床铺

在鼓楼上，有更夫敲鼓向全城通报时辰，每天敲完暮鼓后，更夫便在鼓楼上的临时床铺休息，不过此时，更夫正饶有兴致地看城墙下的热闹，悠闲自得。

看热闹的更夫

北宋时期，人们常把规模大、资金多、经过朝廷授权可以自己酿酒、卖酒的店铺称为“正店”，把规模小、资金少，只能在正店批发酒的小店称为“脚店”，如前面提到的“十千脚店”。在孙羊正店门口一派热闹景象，小摊小贩络绎不绝，店铺内客人络绎不绝，有的酒足饭饱闲谈取乐，有的正自饮自酌，欣赏春景。

孙羊正店

孙羊正店门口一个店员正手持栀子灯迎客。栀子灯因外形与栀子的果实相似而得名，来源于五代时期，一位皇帝光临汴京一家著名酒楼时，酒楼用来装饰之物，到了宋代成了酒楼有妓女卖欢的标志，政府为了获取更多税费，也默许酒店的做法。

前方的街道人潮拥挤，路人穿梭往来，你有没有发现一个举着扇子的“社恐人士”？这就是我们的“隐藏彩蛋”：便面！

在宋代，也有腼腆不善交际的人士，他们出行时会手拿一把团扇，遇到不方便打招呼的人，就会以团扇遮面，避免尴尬，而对方也会认为这是礼貌之举。这种扇子就是“便面”，《汉书·张敞传》层记录：“自以便面拊马”。颜师古注：“不欲见人，以此自障面，则得其便，故曰便面，亦曰屏面。”后亦泛指扇面。由此可见，社恐人士的尴尬，古今亦然。