唐代是中国书法的繁荣期，尤其在草书领域，成就更是令后世可望而不可即。学草者一般将张旭、怀素、孙过庭等人的法帖视为“必学”，而他们全都是唐朝人。不过，虽然这几位水平一流，但对于初学者来说，他们的字都不容易学。
初学草书要明白两个前提，一是由易到难、循序渐进，从行草、章草入手，积累一定基础后再去学习大草，这样才能游刃有余，而张、怀的字以狂草为主，用笔变化多端，理解和上手难度太大，对于初学者，形似都做不到，更别说学到精髓了。
第二个前提是“取法乎上”，孙过庭的《孝经》常被人视为圭臬，但这部作品的一个致命缺点是用笔单调，稍显雷同，且气韵上出现了燥气，正如窦臮《述书赋》所说“虔礼凡草，闾阎之风。千纸一类，一字万同。”
在唐人看来，有一位书家的字更值得学，水平不仅在孙过庭之上，而且张旭、李白、怀素等都临摹过他的草书，此人就是贺知章。贺知章既是初唐大诗人，也是状元，还开唐草浪漫主义的先河，被誉为“百代之师”。
贺知章如今仅存下来一件草书真迹，那就是《孝经》，这部作品也是目前已知唐代初期最无争议的真迹，书法价值极高。学界将这部《孝经》和《书谱》合称为唐草“姊妹篇”，并指出《孝经》更值得学，时人称赞：“狂客风流，落笔精绝……忽有好处，与造化相争，非人工所到也。”
《孝经》是贺知章晚年奉敕所作，全卷纵27厘米、横311.4厘米，总计141行、约1800字，字径大小约2厘米，绝大多数的字不重复，因此非常适合作为“日课”长期练习。此作递藏有序，明末清初被倭寇抢走，明治时期由近卫家献给皇家，一直收藏在宫内厅三之丸尚藏馆。
2006年时，上海博物馆举办“中日书法珍品展”，这件《孝经》回国“省亲”，这也是迄今唯一一次。贺知章的草书以魏晋名家为师，精研崔瑗、索靖、张芝、皇象、二王、智永诸家用笔，将章草与行草结合，并保留几分隶意。
《孝经》在用笔上与《十七帖》颇为相似，顺锋起笔，落笔轻盈，由轻渐重，衄挫、调锋，行笔中锋，点画遒劲秀润，提按有度，不疾不徐，绞转灵活。结字欹侧多变，以纵取势，高低不一，大小错落。章法疏密有致，墨色枯润转换自然，全卷一派中正平和之气，将魏晋草书的韵致与唐代书法的严谨融为一体。
将这部作品细细临摹，领悟其中细节，晋唐草书的技法也就学到手了，还能避免出现板滞俗气的弊病。
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